輪扁

重要名詞解釋.
輪扁….不是輪流打扁.
這裡雖然背景一片.
但是不是小築主人的政治立場.
只是顏色喜好.順道一提.
小築主人也很喜歡色.色.色.
在這裡不會有這麼政治性的話題.
回題是案.
輪扁的意思是.
一個製造車的人.名叫~就是這樣.
 
 
 
桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下,
齊桓公在廳堂上讀書.輪扁在銷木頭作車輪.(突然想叫他阿扁…不為過吧?)
釋椎鑿而上,問桓公曰:
放下工具上前去.問桓公說:(插句題外話:做事不做事.跑去找別人聊天.)
「敢問,公之所讀者何言邪?」
敢問.桓公您讀的是什麼呢?(好敢阿….我承認我不敢.)
公曰:「聖人之言也。」
桓公回答:記載聖人之言的書.
曰:「聖人在乎?」
阿扁說:他們還在世嗎?
公曰:「已死矣。」
桓公回答:都死了.
曰:「然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」
阿扁又說:可是你讀的.都是古人的糟粕垃圾而已.
桓公曰:「寡人讀書,輪人安得議乎!有說則可,無說則死。」
桓公說.寡人讀書.你做輪子的講什麼話?你最好有理由.沒有就要死.
輪扁曰:「臣也以臣之事觀之。斲輪,
阿扁回答說:俺以俺的工作觀察.砍削輪子.
徐則甘而不固,疾則苦而不入。
太慢則鬆滑而不堅固.太快則艱澀難入.
不徐不疾,得之於手而應於心,
要剛剛好.這種功夫只能靠得之於手.應之於心.
口不能言,有數存焉於其間。
而不能言傳.只能靠在當中意會摸索而得.
臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣,
俺不能以口述俺兒子.俺兒子也不能因此得之於俺.
是以行年七十而老斲輪。
所以俺已經七十了還在削輪子……
(桓公:敢情你是在跟寡人抱怨你兒子不才就是了?)
古之人與其不可傳也死矣,
以此類推.古人的精隨也只能意會不能言傳阿.
然則君之所讀者,古人之糟魄已夫!」
如此來說.你所讀的.只是古人的糟粕罷了.
 
恩.老師還沒把莊子的這篇輪扁解釋完.
下課時間就到了.下禮拜同一時間再見了.
但是輪扁已經燃起我想要回應的衝動.
首先先談談我認為莊周先生想表達的吧.
 
莊先生想表達的.大概是死讀書而不實行.
是沒有用的.有許多事物是需要親身去體會.
才會變成真正屬於自己的.
確實很有他的道理.事實上在學習上.
經驗.實際的體會是不可或缺的.
而我們也有諸如盡信書不如無書.
學而不思則罔.思而不學則殆.這類的話. 
僅只有理論而沒有經過實證的.只會是理論.
而僅有理論而沒有經過實證的.也只能得到理想值.而不能得到實際值.
輪扁所說.並沒有錯.但是對於這段對話.他引用的是有問題的.
 
輪扁以自己的技藝來比較聖人之言.
這就是他的問題.聖人之言真說的是技術面的問題嗎?
許多先哲所留下來的文字.是觀念的傳遞.想法的陳述.
而不是技術的傳承.讀孔子的書.不是要變成孔子.也不能.
在目的上這也是輪扁與聖人之言不同之處.
目的.內涵皆不同的兩件事.怎可相提並論?
輪扁這番說詞.說句不中聽的話.是詭辯.
他沒有說錯.言之有理.但是此理不應用於此處.
 
讀聖人之言.並非要如輪扁所言般成為該聖人.
如若是.那輪扁所言甚是.這些留下來的都是遭粕.
一個人的成長與老練.不只在於他的思想.更在乎很多外在因素.
性格與環境交替塑造一個人.只讀他的思想.是不能成為那個人.
更何況有些人的表達能力是較弱的. 
 
但人之言價值何在?他們不是依歸.而是同樣是人.
他們怎麼看待他們的環境.如何起.如何落.
態度.觀念.思想.經驗分享.這些都是古人之言的價值.
這可以避免我們走很多冤枉路.或是費了半天.
卻只發現前人所發現的.
 
試問輪扁:君斲輪.或為方?或有角?或取圓?
你製造輪子.是方的?還是有角的?還是選擇用圓的呢?
君取圓.是承於師?亦或摸索而得?
你用圓的.是你師傅教你的呢?還是自己摸索研究得知的呢?

輪扁 有 “ 1 則迴響 ”

  1. 引用通告: 遙想2006 | 虛吾小築

心有所感

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com 標誌

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 /  變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 /  變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 /  變更 )

連結到 %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.