Exodus 32 Notebook

讀完了Exodus 31 . 理所當然的是繼續讀Exodus 32 .
Exodus 32所記載的 . 對於多數人來說 .
並不算陌生的事情 . 因為當中所發生的事情 .
不但影響深遠 . 也多次被後人所提及 .
出了埃及後 . 除了頒十誡以外 . 就數這件事最吸引人的焦點 .
以色列人在這個時候 . 以自己手中的工作 .
造了金牛犢 . 以致於自己招罪 .
得罪了 神 . 
 
雖然這件事不是冷門 . 但我們藉著 神的話 .
還是有一些思考空間 . 並且引為鑑誡 .
按著屬靈的角度來說 . 我們不比誰強 .
我們或許不會溶金鑄牛 . 然而像以色列人得罪 神 .
卻不是不可能的事 . 求主幫助我們 . 憐憫我們 .
誠如那個稅吏低頭捶胸說 : 神啊 . 開恩可憐我這個罪人 .
這樣的禱告 . 這樣的降卑 . 是需要的 .
好使我們謹慎自守 . 面對每個在世寄居 . 奔行天路的日子 .
 
 
遲延
這件事的起頭 . 從表面來看是摩西久久不下山 .
以致於以色列人到亞倫面前 . 希望這問題能有個解決 .
按Exodus 24 : 18來看 . 這個時間不會大過四十晝夜 .
由此來看 . 以色列人在這件事上實在缺少等候的功課 .
我得承認等待這件事並不好受 . 尤其摩西上山時 . 並沒有說他要去多久 .
這樣的等候 . 不知道到何期 . 更是難熬 .
 
然而 . 這不應該是犯罪的理由藉口 .
這條信道上 . 都是順境嗎 ? 不也有許多坎途嗎 ? 
甚至 . 就著歷史 . 就著經驗來看 . 後者豈不多於前者 ?
等候於基督徒來說 . 是件很重要 . 很常見的功課 .
小者等候聖靈的引導 . 大者等候主再來 .
等候於基督徒來說 . 是件要緊的功課 .
而在聖經中 . 這也不是單一事件而已 .
若我們讀到I Samuel 13 . 以色列第一個君王 . 同樣在這件事上絆跌 .
這兩件事都造成極大的影響 . 足見等候在聖經中的重要性 . 
 
 
對象
聽過許多人 . 包括過去個人的認知 . 
都認為以色列在這件事上是犯了拜偶像的罪 .
然而仔細閱讀 . 會發現更深一層的問題 .
一方面誠如巴刻(James I. Packer)在其著作認識神中所提醒 .
以色列人在這件事上是犯了第二誡 . 他們並不以這牛犢為他神 .
從Exodus 32 : 4看到 : 以色列人認為這金牛犢就是耶和華 .
另一方面則是更隱晦的 . 在Exodus 32 : 1中可以注意到 .
他們所擔心的除了上一段所探討的遲延以外 .
以色列民說了一段耐人尋味的話 :
 
因為領我們出埃及地的那個摩西 . 我們不知道他遭遇了什麼事 .
 
我們可以留意到 . 在這個時候 . 以色列人的認知是 :
領他們出埃及的是摩西 . 這跟聖經所記載的是何等的差異 .
那在雲柱火柱裡引導 . 分紅海開道路 . 降十災與埃及 . 賜下每日天糧的 .
豈是同為血肉的摩西 ? 然而經歷這顯而易見的奇事 .
以色列中還是發出這樣的聲音 . 按今天來說 . 實在不可思議 .
然而這件事離我們遠嗎 ? 實在來說 . 恐怕是不遠的 .
在教會中出現人被高抬的事 . 時有所聞 .
或許這些人都如摩西般百般不願意 . 並且誠惶誠恐 .
無論被高抬者有心與否 . 但這樣的事 . 我們得承認 .
直到今天 . 仍然是存在的 .
求主憐憫我們 . 藉著古時的事 . 顯明我們的隱密 .
藉著從上頭來的光 . 照明我們裡頭的黑暗 .
使我們回轉歸向祂 .
 
 
為我們造諸神
和合本翻為我們作神像 . 就事實來說是不錯的 .
但這翻譯與原文比起來 . 卻有些不足之處 .
和何本在字下放了虛線 . 意即這個字在原文是沒有的 .
這是很重要的一件事 . 因為這比較貼近原文 . 
也比較接近那衝擊性的事實 .
 
比較原文編號與KJV . 以色列人所說的是 :
 
為我們造諸神 .
Mark us gods.(KJV)
 
這實在是一句充滿褻瀆與諷刺的話 .
創世記是起初 神創造天地 .
然而在這裡卻是相反的話 . 且還是複數 .
更叫屬主的人心痛的是 : 是為我們這三個字 .
究竟我們的信仰 . 是為我們 . 還是我們為主 ?
固然主為我們成就救恩 . 並施恩保守帶領 .
這是聖經所明示的 . 我們也如此信 .
然而在這裡所透露的訊息 . 其意義與上述並不相同 .
聖經上所啟示的是 神為我們 . 是至高者以祂的主權為我們行了奇事 .
這裡的以色列人則是以自身的角度發出這樣的訊息 .
可以說是人本的思維 . 其內涵是無法相提並論的 .
 
越細讀這些經文背後所隱含的意義 .
越叫我們膽顫心驚 .
不只是這些歷史鮮明的呈現在我們眼前 .
更因這些事情的本質並沒有消失在遠古 .
而在今日依然可以被觀察到 . 
千年前的話語 . 至今依然指著今天說話 .
 
 
利未聯合
如果我們回到創世記 . 雅各眾子的命名 .
可以看到利未的名字 . 其意義是聯合 .
然而在這裡 . 利未的子孫面對一個聯合的問題 . 
要聯合的 . 是弟兄 . 還是天地的主 ?
當摩西在營門呼召屬耶和華者 . 利未的子孫站了出來 .
在弟兄與耶和華間有了選擇 .
後來的殺戮讓好些人難以接受 . 也聽聞不少人為此絆跌 .
舊約也因不乏這類例子讓人卻步 . 甚至進而批判 .
 
然而 . 我們若體貼 神的心意 . 看見在這一事中 .
以色列人親嚐主恩 . 經歷了許多大事 . 然而卻選擇了敗壞 .
就不以為怪了 . 反倒認為因著 神的憐憫與恩典 .
所以以色列人不被滅絕 . 尚留餘種 .
就某種程度來說 . 這樣的事陳明在我們眼前 .
使我們像利未子孫當日一般 . 有個選擇 . 
 
在這件事上 . 利未的子孫所選擇的 .  
相信不是容易的選擇 . 兩者難兼得 . 
但體貼肉體或體貼聖靈 . 順服人或順服 神 .
很多時候 . 信仰的道路與選擇是兩相衝突的 .
求主幫助我們面對各樣的事 .
 

 

雜想
談到這裡 . 恐怕已經略嫌叨絮 .
但我們還是可以藉著這件事出發 . 當做個思考的起點 .
這點可說是對當代一些思想的反思 .
我所聚會的地方 . 堪稱對外界訊息極為貧乏 .
但是由於網路的便捷 . 個人對於當代教會思潮還是有些概念的 .
或許這不是最受關注 . 最主要的焦點 .
但是神蹟奇事 . 在今日 . 似乎受到一定比重的討論與期待 . 
 
我們可以看到一些特會 . 一些教導 . 一些知名人士 .
非常在乎神蹟奇事 . 並不總是如此的 . 但這些訊息相信不陌生 .
我並不否定神蹟奇事 . 我也相信在今天 .
創天造地 . 賜人生命的 神依然動工掌權 .
但是我們怎麼看待神蹟奇事 ? 聖經怎麼看待神蹟奇事 ?
我得說我對於這部份認識尚有限 .
但可以確定的是 . 神蹟奇事不該是信仰的基礎 .
透過以色列人的教訓 . 我們更不該如此 .
 
綜觀聖經 . 沒有一個世代的人 . 比這代的以色列人經歷這麼多的神蹟 .
他們看到了十災臨到埃及地 .
他們看到了日雲柱 . 夜火柱在前頭引路 .
他們看到了東風在紅海間開了道路 . 他們並因信走過了這條路 .
他們看到了埃及人試著走過這條路 . 滅亡在海中 .
他們看到了曠野磐石開 . 有水供應他們飲用 .
他們看到了嗎哪按時降下 . 供應他們每日所需 .
他們看到了西奈山上密雲閃電 . 雷轟角聲 . 神開口說話 .
 
這些經歷 . 是何等大而可畏 . 令人驚異不已 .
然而他們絆跌的速度 . 也是如此 .
以色列人尚且如此 . 何況我們 ?
我並不是否定神蹟奇事 . 但我們看待它 . 是不是按著聖經的角度來看 ?
當烈火焚身 . 死亡迫近 .  神好像不施拯救時 . 我們有沒有古時的見證 .
向著世界說 : 即或不然 ?
 
看見神蹟奇事 . 固然是件讓人歸榮耀給 神 . 令人振奮的事 .
然而 . 這是我們所求的嗎 ? 這是我們的焦點嗎 ?
保羅對哥林多人所闡述自白的 . 今日依然發人省思 .
 
猶太人是要神蹟 . 希利尼人是求智慧 .
我們或許國籍種族不是猶太或是希利尼 .
然而 . 在教會中 . 這兩個所求 . 卻不是陌生的 .
 
我們卻是傳釘十字架的基督 . 在猶太人為絆腳石 . 在外邦人為愚拙 .
這是保羅所傳的 . 是不是我們所信的 ?
願那群羊的大牧者保守一切屬祂的 . 使我們不偏行己路 .
雖有失腳 . 但被扶持 .
雖有迷惑 . 卻被開啟 .
雖有軟弱 . 仍得恩典 .
長路漫漫 . 崎嶇苦澀 . 然以馬內利的主常在 .
那為我們信心創始成終的耶穌 . 是我們所仰望的 .
 
願你平安喜樂 .
 

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