By faith Joseph

雅各與拉結的第一個兒子約瑟 .
一生大起大落 . 可歌可泣 .
只要是對聖經有點認識的人 .
都對約瑟的事不陌生 .
我也可說是自小聽到大 .
不管是主日學的教材 .
查經分享的主軸 .
約瑟都擁有相當的關注 .
 
由於母親的緣故 . 自小受寵 .
夢見將來的尊榮 .
被賣為奴 . 流落異鄉 .
秀雅俊美 . 為主母所誘 .
不為所動 . 以致被陷入監 .
蒙神恩典 . 以解酒政膳長法老之夢 .
被升為高 . 站到權力的頂峰 .
大刀闊斧 . 使得一國不因飢荒而衰敗 .
權頃一時 . 成為埃及實質的最高統治者 .
不計前嫌 . 接納並寬宥其兄 .
更可貴的是 . 不因這些起落而失卻對 神的敬畏 .
更將這所有的經過 . 哪怕是令人難堪的被賣 .
都歸榮耀與 神 . 看定這是 神的預備 . 要施拯救 .
這是約瑟 . 足堪成為許多人欽羨的對象 .
直到希伯來書 . 也有約瑟的一席之地 .
在十一章也與許多雲彩見證同列 .
只是 . 上述那些際遇 . 卻是隻字未提 .
希伯來書論到約瑟因著信 .
臨終的時候 . 提到以色列族將來要出埃及 .
並為自己的骸骨留下遺命 .
 
這是一件很耐人尋味的事 .
我們記載一個人 . 描述一個人 .
喜歡談他的豐功 . 愛好說他的偉業 .
或者分析這個人的性格 . 探討他的特質 . 
至少聊聊他的成敗功過也好 .
但若我們只照希伯來書來認識約瑟 .
我們看不到約瑟一生的起落榮辱 .
我們也不曉得他怎麼樣在主人家盡忠 .
我們也不清楚他多麼蒙 神眷顧 . 得人的倚重 .
我們也不知道他怎麼寬待他的兄弟 . 善待那些惡待他的 .
 
我們只看到一段話 . 指著一件事 .
指約瑟的信 . 表現在臨終的時候 . 說將來以色列必出埃及 .
到那個時候 . 要把他的骸骨從埃及帶出去 .
這是約瑟因著信所說的話 .
 
對希伯來書說不上通盤了解 . 但也不算陌生 .  
許多舊約生硬的經文 . 在希伯來書有了解釋 .
許多舊約隱密的話語 . 在新約得到了開啟光照 .
更將舊約的許多影子 . 指向那天上的實體 .
然而對約瑟因著信這件事 . 還是很模糊的 . 甚至不以為意 .
感謝主 . 最近多了一點體會 .
 
我們可以把焦點放在希伯來書怎麼看約瑟 .
再來看創世記對約瑟的記載 .
希伯來書論約瑟 . 只談到他的遺言 .
可是這遺言裡 . 卻充滿許多值得我們省思 . 激勵的內涵 .
在約瑟一百一十年的人生中 . 有大部分的時間是在埃及度過的 .
約瑟十七歲 . 被兄長出賣 . 離開了成長的迦南地 .
之後的時間幾乎都在埃及地 . 成長 . 熬煉 . 受冤 . 得榮 .
在約瑟壯年以後 . 就已經脫離卑賤的囚徒生活 .
獲得極大的尊榮 . 在埃及只於法老之下 .
為此 . 甚至給了兒子取名叫瑪拿西 ( 忘記的意思 ) .
說 :  神使我忘記困苦和我父的全家 . (  創世記41章51節 )
及致因為飢荒的緣故 . 使得一家再次聚首 . 整個家族遷徙至埃及 .
這些 . 都足夠使約瑟稱埃及為家 . 使約瑟生根在這個重用他的國家 .
按人的常情 . 他怎麼還會留下這樣的遺言呢 ? ( 創世記50章24~26節 )
希伯來書的作者看到了這件事 . 提供了我們答案 .
 
信 . 使得約瑟看他一生大部分生活的地方 . 好像寄居的 .
他相信 神所應許亞伯拉罕 . 以撒 . 雅各的必然成就 .
雖然現在尚未成就 .
雖然現在大家在埃及住的好好的 .
雖然迦南比較起埃及不過是窮鄉僻壤 .
然而因著相信 神所應許 . 所說的話 . 所以他看定 . 埃及不是以色列永居之地 .
因著 神的應許 . 所以約瑟相信有一天以色列要離開埃及 . 哪怕不是近期 .
因著 神的應許 . 所以約瑟不看在此時以色列因宰相之位所得的尊榮權勢 .
因著 神的應許 . 所以約瑟提及 . 當以色列出埃及的時候 . 要把他的骸骨帶出 .
因為他信 神的應許 . 知道有一天以色列會出埃及 . 而他要有份其中 .
 
我們從歷史可知埃及人對死亡 . 對埋葬是有講究的 . 
但這個埃及權勢人物 . 因著信 . 為他的骸骨留下遺命 .
使得他不看眼前的榮景 . 注目常年所居的土地 .
乃是定意在 神的話上 . 等候那不知道什麼時候成全的應許 .
即便死亡 . 在這個有生之年注定是得不著的 .
仍然不願自己葬在這片土地 . 而要安息在耶和華所應許的地方 .
哪怕那不是這一生長時間居住的地方 .
哪怕年少時對那地方的記憶已經模糊 .
哪怕今日葬在埃及 . 是倍極哀榮之景 . 而這遺命何時成就卻遙遙無期 .
然而約瑟還是留下這樣的要求 . 甚至以起誓表明其慎重 .
 
希伯來書11章13~14節所說 : 這些人都是存著信心死的 .
並沒有得著所應許的 . 卻從遠處望見 . 且歡喜迎接 .
又承認自己在世上是客旅 . 是寄居的 .
說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉 .
約瑟這樣的遺命 . 不就正表明這樣的態度與確信 ?
我們當中少有如約瑟般在世俗中有這樣的成就 .
若按世界的眼光來看的話 . 我們當中多是不足羨慕的 .  
然而我們的信與約瑟的信是否相同 ?
約瑟因著信 . 不持定今生的富足境況 . 不在乎現在沒有得著 .
而確信耶和華所說的絕不落空 . 雖然現在好像沒有成就的可能 .
所以希伯來書中記載著約瑟的信 . 並且因著信所產生的行為 .
 
聖經所定義的信心並不是當代所常說的信心 .
我們常說的你要有信心 . 多是一種自信的表達 .
聖經所定義的信心 . 是源自於聽 . 而聽的來源 . 對象 .
是基督 . ( 羅馬書10章17節 )
聖經中所定義的信心 . 在乎的是 神說了什麼 .
先有 神的話 . 才有人的聽命與順從 .
才有人的信 . 才有因信產生的各樣行為 .
這是我們不厭其煩一再彼此提醒的 .
深恐我們信的對象與根基不是 神的話 .
 
若不是 神說了話 . 約瑟大可在埃及落葉生根 .
若不是 神說了話 . 約瑟大可不必等候 神的話成就 .
若不是 神說了話 . 約瑟不必為自己的骸骨立這樣的遺命 .
因為 神說話了 . 應許了 .
所以 . 約瑟因著信 . 臨終的時候 .
提到以色列族將來要出埃及 . 並為自己的骸骨留下遺命 .
他的遺言表明 . 見證了他所信 .
約莫四百年後 . 以色列人出埃及 .
摩西把約瑟的骸骨一同帶去 . ( 出埃及記13章19節 )
 
 
 
 
 
在整理這段領受時 . 出了一點問題 . 
約瑟都已經給長子取名叫瑪拿西了 . ( 忘記的意思 )
不單忘記困苦 . 甚至連父家也在忘記的名單內 .
而以色列一家到埃及也不像約瑟所預期 . 
怎麼還會在臨終時留下這樣的遺命 ?
約瑟是敬畏 神的 . 可是也沒記載他有歸回父家的心願 .
即便有好了 . 雅各一家七十餘人到埃及 . 不就一家團圓了嗎 ?
更有理由說埃及歌珊地是他們的新天地 . 豈有出埃及 . 回迦南之理 ?
這當中好像有什麼說不過去 . 或有所遺漏的要素 .
 
感謝主 . 我們在領受祂的話時 .
難免會有問題的 . 甚至有時候是很大 . 難解的問題 .
這時候我們不強解 . 只是謙卑降服在主跟前 .
主若許 . 必叫我們知道 . 主若不許 . 我們也感謝主 .
在這事上 . 有一個不良於行 . 兩眼昏花 . 行將就木的老人幫助了約瑟 .
他讓約瑟知道 . 從亞伯拉罕 . 以撒直到他自己 . 耶和華對這家有個應許 .
他要約瑟起誓 . 不要把他葬在埃及地 .
他讓約瑟知道 . 這裡不是他的家 .  神有應許另外一個家鄉 .
 
這老者將死時 . 對約瑟說 :
我要死了 . 但 神必與你們同在 . 領你們回到你們列祖之地 . ( 創世記48章21節 )
這句話實在很可貴 . 我們敬愛的長者 . 親愛的弟兄姐妹 .
總有一天會離我們而去 . ( 可能我們先走也說不定 ) 
然而 神與我們同在 . 這是我們足堪安慰的 .
以至於過去雖然得他們的幫助 . 然而今日他們雖去 .
 神與我們同在是我們的力量與倚靠 .
更要緊的是 . 他讓約瑟知道 . 總有一天要回到那地去 .
於是約瑟也說了類似的話 :
我要死了 . 但 神必看顧你們 . 領你們從這地上去 .
到祂所起誓所應許給亞伯拉罕 . 以撒 . 雅各之地 . ( 創世紀50章24節 )
又要以色列的子孫起誓說 :  
 神必看顧你們 . 你們要把我的骸骨從這裡搬上去 . ( 創世紀50章25節 )
 
這位老人將 神所應許給他的話 . 也給了約瑟 .
叫約瑟因著信 . 表明埃及非其安息之所 .
仔細比較創世記後幾章 . 約瑟有些微的改變 .
他依然敬畏耶和華 .
然而他到末了 . 也知道這裡不是他的家 .
他也可以像他父親說一樣的話 : 是寄居的 . ( 創世記47章9節 ) 
客旅 . 總有一天是要回家的 . 那怕不知道是哪一天 .
情願我們可以口唱心和的唱著 " 這世界飛我家 "
在這地上無論榮辱 . 貧富 . 甘苦 . 都是至暫至輕 .
我們所尋求的 . 是那極重無比 . 永遠的榮耀 .
我們所要問的 . 是屬天的 . 還是屬地的 ? 是屬靈的 . 還是屬血氣的 ?
這條天路上 . 有捨己 . 有十架 . 有基督 . 而至終 . 是要到父家去 .
那裏有主耶穌所為我們預備的地方 . ( 約翰福音14章2節 )
是在天上更美的家鄉 .
 
求主幫助我們堅定在祂的話上 . 快跑在祂的路上 .
願你平安喜樂 .
 

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