The Notebook of John—太初有道

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太初有道。
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這是約翰福音強而有力的宣示,
各福音書在起頭的記述,各有不同的意義在,
或許我們可以藉一個常見的說法來比較、思考當中的內涵;
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有人認為馬太福音中對耶穌基督的描述,是以君王的角度出發的;
所以馬太福音起頭談到以色列的父亞伯拉罕,提到以色列所盼望的大衛,
這令熟悉舊約的人想起永生 神對亞伯拉罕那後裔、對大衛家王權的應許;
一代生一代,直到大衛的子孫,名為以馬內利的出生,
以色列家雖經歷顛沛流離, 神沉默有四百年之久,
卻差祂的獨生子顯明祂與人的同在,
這是馬太福音的起頭。

有人認為馬可福音中對耶穌基督的記錄,是以僕人的身分著眼的;
所以馬可福音起頭沒有太多其他面向的探討,不談出身、不論家世,
因為這對一個僕人而言,並非關鍵,於是馬可直指福音的起頭;
我們也可以感受馬可福音中,主耶穌似乎馬不停蹄的,
做完這件事,馬上銜接下一件事,這是馬可福音。

有人認為路加福音中對耶穌基督的考察,是以人子的地位探究的;
所以路加福音詳細的提及主耶穌出生前後的人物事件,
我們透過路加福音看到一個有血有肉的人,來到這個世界上;
路加福音另有一卷很長的家譜,談到被擄回歸的所羅巴伯、建國的大衛、
列祖亞伯拉罕、敬畏 神的挪亞、與 神同行的以諾,
一直追溯到始祖亞當,以及創造他、賜他生命、稱他為兒子的 神。
這是路加福音中對人子完整詳細的陳明,涵蓋了這個人的出身,
以及人與 神間的關係之一。

有人認為約翰福音中對耶穌基督的紀實,是以神子的基礎闡述的;
所以約翰福音不提耶穌降生,因為神子無生之始,
就是提及命之終,也是以身兼神子人子身分,
因著一道在人來看不可思議、難以理解,視為軟弱、看為愚拙的旨意,
嘗了苦味、受了鞭傷、承受刑罰、為世人捨命。
亞伯拉罕、大衛雖尊貴,挪亞、以諾雖敬虔,
在永生 神面前,也只有俯伏下拜,將冠冕拋在地上,稱祂為主。
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所以約翰福音起頭沒有別的,只有 神的道,更指到起初,跳脫出時間的有限;
綜觀聖經,也只有創世記有如此壯闊恢宏的描寫:「起初 神」與之相對。
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約翰福音的起頭與創世記是極為相似的,
在創世記中 神以說話創造天地;
在約翰福音,祂就是話,「太初有道」的希臘原文應該譯為「太初是話」
雖然這會更難理解,但是這是比較接近原文,KJV也是相同的譯法,
「In the beginning was the Word.」
我對這話還沒有太深刻的體會、認識,
說得太過,並不是事實,且所造成的虧損甚大,
所以情願坦言自己的有限。
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但這至少陳明一個顯然的事實,
神的道、 神的話並不是小可的事,更不僅是知識道理,
而是大有能力、快若兩刃劍,滿有智慧、使愚人通達,
約翰福音更直指 神的道與 神自己是密不可分的;
我不知道這是不是多數,但是我在教會所遇著的一些案例,
對 神話語的認識,對聖經的尋求並不熱衷,
好像我們可以信靠主,但是不用花心思、費心力去渴慕祂的話;
好像我們可以從賜生命的 神得生命,卻沒有從父得日用的飲食餵養屬天生命;
好像我們可以依據主責備法利賽人徒有敬虔外貌,就認為專一在聖經上也是如此;
好像我們可以宣稱我們是熱心事奉 神,卻不清楚祂的旨意,
或是依著我們的意思解釋、援引、應用祂的話。
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這是我遇到的一些狀況,我自己也曾如此,恐怕至今這些話也適用於我;
但是約翰福音讓我們認識到 神的話之重要,與 神之間密切的關聯,
或許這是窮我們一輩子都無法完全明白的,
但是藉著這話,我們得一個梗概,知道一個方向、一個事實,
求主幫助我們以祂的話持定永生,奔跑擺在前頭的道路。
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也因此我們不得不說,這是一卷特別的書,
我不厭其煩的說,並不是其他福音書、聖經不重要,
如果如此,那我們只要約翰福音就好,但聖經沒有獨留約翰福音,
而是另有六十五卷聖經,幫助我們認識 神,從中得著救恩永生,
離開本來的家鄉,蒙召朝著天上的家鄉前進。
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  1. 引用通告: 縱覽2011 « 虛吾小築

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