The Notebook of John—重生

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我記得我剛開始對信仰開始有些反思、對主開始有些追求時,
有些人、特別是一些長輩,會問我一系列的問題:
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你重生得救了嗎?
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什麼時候?
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怎麼確定?
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老實說,還滿犀利的問題,而且這問題壓根子沒想過,
最近在問的人似乎少了,但我想這些問題是有其意義的;
對於我這從小在主日學長大、習慣於聚會的人而言,
主日學能讓我熟悉聖經中的典故,知道金句詩歌的奧妙,
但是我是不是一個有屬天生命、背起十字架跟隨主的人,
我並不曉得,更不用說確不確定了。
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這個問題所關係的,是我們是否是真正的基督徒、屬主的人?
還是我們是個有穩定聚會的「文化基督徒」?
容我這麼說,這個詞彙對基督徒而言並不是肯定的用法,
他意指對基督信仰的肯定、認同,但卻不是跟隨基督的人,
他或許是社會上人人稱讚的好人,但沒有十字架、沒有捨己、沒有屬天盼望,
這並不符合聖經對基督徒的形容。
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這一系列的問題對於發問的人,意義在於我們可不可以在主裡交通,
交通一些屬主的事、屬天的事、屬靈的事,
甚至更嚴肅的是,我們可不可以視對方為弟兄?在主裡的弟兄;
其中的關鍵,就是「重生得救」,
概略的說前者是關乎生命的,而後者則是從罪惡中得著拯救,
兩者則指出一個人在基督裡的重要轉捩。
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耐人尋味的是「重生」這個字在聖經中,是不多見的,
約翰福音提過、保羅對提多談過、彼得前書也有若干說明,
然而其意如何,卻是不易透過這些記載深究;
事實上即便是長篇大論,要詳細解釋「重生」,也是不容易的,
如果我們從希臘原文來看約翰福音這段對話,或可從中體會一點端倪。
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在約翰福音這段耶穌與尼哥底母的密會中,
耶穌直指一件事,那就是尼哥底母「若不重生,就不能見 神的國。
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這句話把尼哥底母弄糊塗了,尼哥底母回答道:
人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?
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我們不難想像尼哥底母的困惑,然而若從原文看,
可以發現一件有趣的事,那就是尼哥底母的回應中,
少了一個字,這是中文看不太出來的地方。
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耶穌所說的「重生」,原文是(ανωθεν)(γεννηθη)兩個字所組成,
尼哥底母所回應的「重生」,原文則是(γεννηθη);
主耶穌指的(ανωθεν)(γεννηθη)可譯為(Up-Place Become)
尼哥底母只有(γεννηθη),可譯為(Become)
最大的差別是,尼哥底母的「重生」,正如其前後文指出的,
側重「」,這也是中文所表達出的觀念;
但是耶穌所說的「重生」,關注的卻是源頭,也就是上頭,
如此就與約翰福音的思想相同,我們前面談過 神的兒女並非出於血氣,
照樣耶穌所指的「重生」,也不是「再一次生」,
即或人可以再回母腹出生,還是屬乎血氣,依然與 神的國無份。
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如果我們只談到這裡,似乎有些咬文嚼字之嫌,
然而失之毫釐差千里,這一字之差卻是天淵之別,
尼哥底母是不小心聽錯嗎?
我認為更有可能的是,「重生」的觀念過於尼哥底母的思想,
以致於尼哥底母必須尋求一個他可以理解的想法回應。
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我不認為設身處地,我們的想法會高明到多少,
但這段對話讓我們認識到,一個屬主的人,
必然有個生命,不是屬血氣的,
有個工作,不是人做的,
有個歸屬,不是屬地的。
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另一方面,若不是主啟示、光照,
我們可以明白經上的話嗎?
經此一例,我想我們需要保留些,
好教我們承認我們的不足,單誇主自己,
所能給的,也不過是主所給的,
在人沒有可誇的地方。
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  1. 引用通告: 縱覽2011 « 虛吾小築

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