卸任感言

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這個感言的濫觴,可以追溯到主後2008年長執改選,
時年廿七歲的我初次被選上,對於有失人和的我,
意外的程度不下於被流星打到頭,時至今日我還是感到費解,
當初到底為什麼會被選上?在這種人氣具有高度影響力的選舉,
平日聚會不喜人際往來的我,沒有太多理由被選上啊;
不過這都不太重要了,因為主後2012年的改選,不意外的不在當選名單中,
這樣才符合我個人預期,我也有點立場談一些想法,權充卸任感言。
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我想我可以從三個方面思考「執事」,或許作為結論也未嘗不可,
基本上我並不在意卸任,甚至說是期待方向也不為過,
連任反而會是我比較意外的,而我之所以不在意,跟這三個方面思維有關,
我想從這角度而言,這篇文章不僅是我個人的卸任感言,
實際上也是我個人對「執事」的看法。
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第一是實務層面,也就是卸任的影響;
第二是知識層面,是我從聖經對「執事」的領受;
第三是價值層面,或說是在我的信仰中,我更注重的事。
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這三個面向使我不在乎是否當選長執,甚至若問我個人意見,
我是不願意被選上的,這並不是說我想逃避,或閒懶,
我不介意有人這麼說我,反正我本來也沒什麼好名聲,多此一樁是無所謂的,
真正讓我不願意被選上,有我個人的一點看法與堅持,
可能的話會在談論這三方面時稍加探討。
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實務層面
這個時代很喜歡講究實際、實用與務實,我就先從這一面來談好了,
事實上這也是最容易談的部分,因為是顯而易見的;
就實務面而言,當選執事對我而言,影響是很少,
這四年來,我沒有因為當選執事,多了些服事,
說句比較不中聽、但很實際的話,在長執會中我是冗員;
未來卸任後,我也不認為,會因為未來沒擔任執事,就少了些服事,
(若主要我不再如此事奉,若出於主旨意,我沒有二言)
至於為何會如此,我相信很多人點滴在心頭,
我不認為這些事現在可以公諸在網路上,
我也不認為我有資格談這件事,我就不多談了。
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綜上所述,可以發現我手邊之事、肩上之責,
並不因為有無執事之職而有所增減,可以說是與執事毫無關係的,
所以從實務層面切入,有無執事可以說對我而言,毫無影響,
也因此我並不太在乎有沒有擔任執事,
我聽過有種說法,認為當選是一種肯定,那又如何呢?
於我而言,肯定也好、名銜也罷,那不是我在乎的。
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知識層面
再來這部分要說在前頭的是,這並不是教會法規對執事的定義與規範,
而是基於聖經,怎麼談「執事」?這兩者理應一致,但是並不都是如此,
至少略略翻過所聚會之處奉行的教會法規,側重的是行政、庶務上的,
身分、要求、信仰與生命方面也未如聖經中所提如此嚴謹,這並不是不能理解的,
但這樣的差異不是我的焦點,也不是我最關注的議題,所以請容我略過不提。
那麼,為何要花時間窮究知識層面呢?我們若不清楚聖經如何定義、教訓,
我們怎麼可能順服呢?恐怕在無意中已經悖逆了;
近日我更深感,當我們不是藉著聖經認識一切關乎信道的事,
我們不但不知所信,更具破壞力的,是我們會已人意解釋聖經、詮釋信仰,
這豈不是我們當謹慎,當專一尋求主藉著祂的話光照啟示的?
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言歸正傳,
聖經如何去論述「執事」呢?我們若回到聖經,
從聖經認識何為「執事」,若有從主來的真知識,
我相信我們對於好些事情不僅是觀念上的改變,還會影響態度,甚至行為。
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論到執事在教會中的歷史沿革,基本上都會溯及使徒行傳關於管飯食的推舉,
這也通常會成為法規的基礎,認為執事所承擔的,便是教會的庶務;
然若我們在聖經於其他地方論到執事尋求認識,我們會發現一件事,
那就是聖經所說的執事,不僅於此。
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從原文考察,中文翻作「執事」的希臘文,事實上有兩個詞,
一個是(G1249)διάκονος,這個字的意思是僕人,
另一個(G5257)ὑπηρέτης,這個字有時候也被翻作差役,
但是值得注意的是它是兩個字複合而成,一個是在下面,一個是槳手,
這層認識有助於我們思考在新約中怎麼看待執事,在那時代會在下面當槳手的,
只有一種人,那就是沒有自己主權的奴隸,這多少已經說明了執事在教會中的地位,
我說這話是羞辱「執事」嗎?是的,如果以世界的標準,這是的,
但是以聖經中的標準,以執事的責任,以教會生活的原則來看,
這不僅不是羞辱,而是追尋眾聖徒的道路。
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保羅對歌林多教會有句話是這麼說的:
人應當以我們為基督的執事,」(哥林多前書四章1節)
比照前後文,就能發現保羅藉著表明自己在眾人面前是卑微、不是高於眾人,乃是屬教會,
但不是因為他的身分、學識與生命,乃是為著基督而卑微,自稱為執事,
保羅在對亞基帕王見證時,論到主對他的呼召:
我特意向你顯現,要派你作執事,作見證」(使徒行傳廿六章16節)
這不也表明了保羅在主跟前所領受的呼召、所持定的身分;
這話對我的衝擊很大,我藉著這句話領受到,執事不單只是在選舉中被推舉任命,
而是每個人都應當如此的,固然事奉有別,但是卻藉著所得的恩賜彼此服事,
有一次與一位長者聚會,這位老人家問到這間教會的執事有誰,
當時我尚未擔任執事,但還是很肯定的承認我是,
並不是因為被眾人所推舉,乃是靠著加力量的主,以及所信的道而說的,
至今,我仍如此確信。
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保羅這話未在此結束,他緊接著則說:
為 神奧秘事的管家,所求於管家的,是要他有忠心」(哥林多前書四章1~2節)
這很清楚的將我們在主跟前、在人面前的要求說出,
不只是基督的執事,更是管理 神的奧秘事,
不只是藉著基督的生命服事,更對於 神的奧秘有所認識,
就著奧秘我承認我知道的有限,但是這段簡短的見證表明了執事並非如此單純;
其他地方論到執事,也能看到這事實,保羅對自己的服事,
多次提到他自己是「福音的執事」(以弗所書三章7節、歌羅西書一章23節),
綜觀保羅一生所事,豈止是教會庶務而已?甚至庶務性事務是較少的;
就這些面向而言,我們可以看到聖經中對執事的描述,過於我們平時所認知的,
就著地位而言,與僕人、奴隸無異,然而我們常以為是高個階級;
就著工作而言,與屬靈的認識、真理有關,然而我們常以為屬教會庶務;
這些不就反映出我們在這方面與聖經的差別嗎?
我們若不探討這層知識面,如何能得知如此差異?
我想這是我們可以進一步思考、尋求的地方。
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價值層面
價值領受這個部分,使我對於任職一事,相對而言不甚積極在意,
就稱呼而言,我看重「弟兄」,更勝於「執事」或「長老」等稱謂,
原因無他,當我們稱呼弟兄姐妹時,並不是隨意稱呼的,
而是「在主裡」,若不在主裡,姓張的跟姓陳的有什麼干係?
或許是好朋友、好同事、好夥伴,但是沒有親從關係就是沒有親從關係,
親從關係來自的是血緣,是生命,而在主裡因信而得的生命,
也是主裡弟兄姐妹,雖然按著世人來看差異甚大,但是仍可以因著所蒙的恩,
稱彼此、待彼此為弟兄姐妹。
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這不是很寶貴的事嗎?當我們稱呼同蒙恩的人「弟兄」、「姐妹」時,
其意義是豐富深邃的,是對自己得救的確認,也是對對方重生的確信,
我們的關係與聯結,不是在於世界、不是在於血氣,乃是在於拯救我們的主基督,
單單一個這樣的稱呼,表明了一群人在基督裡的光景、重生的事實;
我曉得今日這些意義罕有被提出、看重,可是我們藉著主的話,
豈不是當尋求這樣的價值嗎?豈不是當渴慕這樣的連結嗎?
我不用引用太多聖經來證明聖經對弟兄的看重,就著很多人所熟悉的一段:
我們曉得萬事都互相效力,為教愛 神的人得益處;」(羅馬書八章28節)
這話不是只到這裡而已,保羅繼續說到,基督為我們所效法的對象:
就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅馬書八章29節)
這句話見證出基督與基督徒的關係,是主與僕、君與臣、師與徒之外,
更是長子與諸弟兄,倘若這還不足以證明弟兄的尊貴,希伯來書論到基督的拯救與成聖:
因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。」接下來宛若萬鈞雷霆說:
所以,祂稱他們為弟兄也不以為恥。」(希伯來書二章11節)
願主使我們與祂同心,看重祂所看重的、愛祂所愛的、恨祂所恨的,
我們之所以可以說同一個心志、同一個腳蹤,不是要我們同誰的心、跟隨誰的步伐,
所指的,惟基督而已。
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因此,從上論述,由實務、知識與價值等不同層面切入此議題,
都表明我對這事的態度是一致的,也藉此表達這些年來的一些領受,
若主呼召,當專心擺上為主所用,我是主的人,雖罪愆重重,蒙主不棄,
只敢誇耀主恩,求主使我不致推託、閒懶、退後,
然而就稱呼、地位而論,我看重弟兄更勝於長執。
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願主的旨意成就
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