合乎主用

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合乎主用」是一個很重要的觀念,特別在教會服事上,
這觀念表示出一個事實,就是在基督的教會中有一定的規矩、樣式,
這觀念昭顯了一個事實,就是永在的父對於祂的子民有一定的心意,
他是一個很重要的原則,具有很豐富的內涵,直指一個合乎主心意的目的,
廣義些,甚至包括基督徒的生活,都是適用合宜;
會想探討這個問題,事實上是延續今年的一篇文章「宗教都是勸人為善?
在這篇短文中,我略略談了些對這觀念感到不合聖經之處,
然而只探討這個問題,就性質上而言還是較為消極,
雖然當中也從我對福音的領受談了一些,但仍只是概略性而已,
我想透過「合乎主用」這件事,能更積極的認識到基督徒的需要與特質。
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然而這是一個極大的題目,也深具重要性,我不認為自己有把握說清楚,
換個說法,我至今仍在尋求當中,還在戮力奔跑的過程,而目標窮其一生都無法達到,
這是絕望嗎?不是的,因為每一個踏出的步伐,總離標竿近些;
這是盲目嗎?不是的,雖然仍在需求,但卻不是在五里迷霧中摸索;
基督徒的路,並不在混沌黑暗中,好像必須在許多不確定性中多方嘗試,
基督徒的路,或許是小的、或許是孤獨的、或許是艱難的、或許是苦澀的,
但基督徒的路,卻也是清晰、專一的,不在乎別的,只在乎聖經對基督的見證,
只在乎基督走了這條道路,更自己成為這條道路,也因此我雖還在不成熟的過程中,
但還有點點領受、把握稍微談談這個主題。
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另一個讓我感到「合乎主用」的重要性,也多少是因為這時代的忽略,
我們不乏可以看到,有些人積極鼓勵人們參與服事,並且視為是穩定聚會的指標與方法,這種現象是否普及,是我不知道的,但若我這個孤陋寡聞的人都有所風聞,
想必不是少數現象,我也相信這樣的鼓勵具有一定的效益,不但讓人增加參與感,
也對於整體形象、氛圍是很有幫助的;但是,這符合「合乎主用」這個原則嗎?
當許多人初接觸基督信仰,便在這種情形下被要求、邀請,
是的,是堅固了好些人穩定參與聚會、服事,然而在永生 神的家中呢?
容我說些較尖銳的話,這樣營造出一種虛假的現象,使人有穩定的聚會生活,
教會也好像有很多人熱心事奉,但卻對所信的主沒有太多認識,
生命也少有更新改變,甚至比較嚴重一點的話,我們究竟可否稱彼此為弟兄姊妹,
在這種狀況下是很難說的。
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保羅在提摩太後書論及「合乎主用」時(提摩太後書二章20節),
用了「器皿」的概念,以幫助我們認識這價值,
按在主裡來說,弟兄姊妹間是不該有貴賤尊卑的,但是若以「器皿」而言,
這卻是存在的現象,家中有些家具,是重價買回的,因為它的材質、製程符合這價值;
家中也有些器具,是極為廉價的,使用的需求層次也不高;
保羅並不肯定後者的用處,而是積極提到:
人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,
成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提摩太後書二章21節)
我相信這段話是為人所熟悉的,然而應用在服事中,我們有否如此看待?
這段話對服事而言,對主所要用的人而言,標準是極高的,
我們今天有好些鼓勵弟兄姊妹投入服事的話,只是這些弟兄姐妹預備好了嗎?
按著這話而言,合乎主用的人,是潔了淨、脫了卑賤、成為聖潔,
到了這樣的光景,才是「預備行各樣的善事。」
也就是說,前面所說的那些事,包括聖潔,都只是預備而已,
這讓我們看到「合乎主用」這四個字雖然簡單,
卻具有嚴肅而深刻的涵義,我不敢說這是被否定的,
但我想這也是今天被忽略的問題。
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保羅談到這件事,不是只到這裡而已,在下一章中,保羅提到一段廣為人知的話,
堪稱是對聖經清楚的定義:「聖經都是 神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、
教導人學義都是有益的。」(提摩太後書三章16節)
這段是我自小背誦的經文之一,但是對於服事、為主所用而言,下一節卻曾叫我悚然:
叫屬 神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提摩太後書三章17節)
「預備行各樣的善事」,這句話再次的出現在提摩太後書,
前面所提則是「完全」,被聖經教訓、督責、歸正、學義的完全,
有這樣的生命,方合乎主用,才只是「預備行各樣的善事」,
對比我們今日的光景,我們不難看出與聖經之間的差別。
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我相信若有人看到這裡,必有話說:「那教會的事工怎麼辦?」
既然服事、為主所用的門檻這麼高,恐怕這麼一說,
符合標準的會少了不少,這不就證明我們今日許多的服事,是有問題的嗎?
我想就著實務而言,我們可以多談一些,
問句比較直接的話:「我們若不做,教會就垮了嗎?」
再說:「我們所做的,真的是主要我們做的嗎?真得主的悅納嗎?」
這些問題是比較不客氣,但是我們所作若不是為主做,就沒有意義,
但是若是為主做,我們豈不更當尋求主人的意思如何?
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況且,在鼓勵人們積極參與服事的同時,
也容易忽略,教會中的服事與建造,不是按著人的血氣與能力,
而是聖靈隨著己意分給各人恩賜的(哥林多前書十二章11節),
好使我們知道,我們不是靠著自己面對屬靈的事務,乃是靠著那加給我們力量的,
使我們即便有所為,誇口的是那個幫助、激勵、施恩給我們的,
使一切榮耀稱讚歸與主自己;
在這世代談起聖靈多少會引起一些不同的看法,為避免離題,暫且擱置
然而一個沒有在主裡有些學習、沒有對主有些認識的人要參與服事,
我們不免擔心他服事的內涵,就我自己的經驗,
憑著自己的力量想去服事,不是跌倒、就是疲憊挫折,
人的力量,在屬靈的事情上是沒有空間的,主耶穌在世時也明說:
我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;
因為離了我,你們就不能做什麼。」(約翰福音十五章5節)
這些都表明了,在服事、為主所用這件事上,並不是馬虎的,
當中有許多值得我們深思的部分。
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再者,聖經中給我們的見證,不也讓我們看到主所要用的人,
通常都有好些的預備,正如我們之前引用提摩太後書的勸誡?
約瑟在成為埃及宰相、以色列的拯救前,有十三年的為奴歲月;
摩西在受主呼召時,有兩個長達四十年、截然不同的經歷;
大衛在少年時便知倚靠主爭戰、也受了膏,仍經歷了逃難流亡;
保羅即使在大馬色蒙了光照,仍有在大數的等候;
就是以色列人,即使蒙了拯救、出了埃及、過了紅海、吃過嗎哪,
主向著他們論到敬拜、奉獻的事,也是頒了十誡之後,必須照著山上的樣式而行;
這些見證,不都提醒我們在主裡的順序嗎?
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我們固然有我們的責任,一個蒙主恩的人,斷不至是個閒懶的人,
彼得的勸勉如此:「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,
叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分;
正因這緣故,你們要分外的殷勤。」(彼得後書一章4~5節)
又說:「所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。
你們若行這幾樣,就永不失腳。」(彼得後書一章10節)
然而這殷勤,並不牴觸我們先前所談的,一個盼望得主喜悅的人,
必然先尋求主的心意如何,斷不敢按著自己的心意行事,
而是仰望主人的手,也盼望這是我們所仰望的。
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願主的厚恩堅固我們,祂的話也光照我們的生命,使我們回轉歸向祂。
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合乎主用 有 “ 2 則迴響 ”

  1. 不是說不做,乃是應當屬靈的去做,不是說要做,乃是不能屬魂的去做,天地都要過去,唯有主的話永遠常存,地上的耶路撒冷聖殿最終是被毁的,永世的新耶路撒冷才是直到永遠的,願我們都在這永世的盼望裡得著堅固.

    1. Dear Wang
      首先謝謝你的回應,這篇文章多少是對今日光景有感而發,
      我們期望為主做很多事,並且視為指標,
      但若回到聖經來看,我們可以發現很多為主所用的,
      往往主在他們身上都有很多的工作,主呼召了、裝備了、更新改變了,
      這人才為主所用,我想這是我們今日當回到聖經的基礎上尋求的,
      也願這屬天不朽壞的盼望,吸引我們快跑跟隨慈牧腳蹤。

      願你平安喜樂

心有所感

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