Luke 24 Notebook

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雖然每日讀經的速度依舊像是烏龜爬,但是只要有前進,
慢歸慢、總是距離目標又近了一點,至少,路加福音已經告個段落了,
三卷符類福音已經略略讀完,緊接著便是約翰福音,想想去年還寫了幾篇約翰福音的領受,
轉眼間竟然已經過了一年,年紀越長,越覺得時間過的很快,
教我們不得不更愛惜所得的點滴光陰。
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The Notebook of John
前言
太初有道
權柄
不是出於血氣
律法與恩典
重生
神愛世人
天家
朋友
順序
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不過這篇讀經心得並不是要寫約翰福音,上述只是順便提到,
這篇讀經心得主要是要寫些路加福音廿四章的領受,
路加福音相較於馬太、馬可等其他兩卷符類福音,有不少對細節的描述,
更具體的見證人子耶穌,使我們可以藉由路加福音清楚認識耶穌在地上的生平;
在主耶穌復活的那日,路加福音有段獨特的紀載,記下了耶穌與門徒的對話,
這段對話以這兩位門徒要前往以馬忤斯這個村落而得名。
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我聽過一篇以這段聖經為主題的講章,以大量的資料探索這兩位門徒是誰,
一位有名字被記載下來,名為革流巴,這是聖經給我們少數的線索,
接下來這篇講章引經據典,包括用希臘文可能的誤植等進行推論,
好像要替這兩人平反,認為這兩個人很重要、應該要讓我們知道他們是誰;
我不知道別人聽起來怎麼樣,但是我是聽的很不愉快,這人如何與我們何干?
他們是家喻戶曉、或是沒沒無聞,與我們背起十架跟隨基督有何關聯?
他們的見證真是如此?以馬忤斯的故事真要讓我們聚焦在這兩人身上?
超過半小時的時間在談論這事,為此深深感到枉費,
本著聖經、完全失焦(我得承認我多少有些血氣)。
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相關推論可以見此,如果覺得時間很充裕可以看看。
(這是聽了之後,事後在網路上找到的)
http://hoping-sermon.blogspot.tw/2011/05/story-of-cleopas.html
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以馬忤斯的經歷
那麼,耶穌在這段路上,是要給他們怎麼樣的幫助?
聖經把這段歷程記下來,是要給我們怎麼樣的光照?
聖經不只是記載著歷史,歷史是昨天的,可是聖經也對今天的我們說話,
我們藉此知道我們所當行的道路、當依循的真理以及當領受的生命,
我們藉此曉得我們在創造者與審判者跟前的光景,是何等的可憐、可惡,
若無主在十字架上的恩典,我們所配受的只有地獄的烈火。
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復活的耶穌與這兩位前往以馬忤斯的門徒同行,聖經記載:
只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。」(路加福音廿四章16節)
有人認為這是耶穌復活後變化形象的佐證,我不否認,
但是對比後面所發生的故事,我想這有更深的意涵值得我們思考;
接著路加福音記載了主耶穌與這兩個門徒的對話互動,
大意是論及這幾天包括受難、復活的事,兩個門徒於此感到極其困惑,
主耶穌很直接的指出他們的難處,在於信心的問題:
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無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了,基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」(25~26節)
很重要的是這信心不是我們談的自信,而是以先知的話為基礎的,
今天這個世界甚至教會中所談的信心,很多都是自信,都是對自我的肯定,
這有助於人們積極承擔、面對許多事物,但這不是聖經所記載的信心,
聖經所指的信心,是有所本、有根基的,在乎的是聖經如何說,而人接受、順服,
這是聖經中所指的信心,所以在這件事上,耶穌先說「先知所說的一切話」,
再說信的問題,這也當是我們留心的,免得我們宣稱有信,
但不知所信為何,更不是藉著聖經的見證而信,
若是如此,這是聖經所說的信心嗎?我不知道。
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緊接著有段極為可貴的,是主將「摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」(27節)
上一則網誌曾分享一位弟兄讀聖經的領受,他說:
新約在舊約裡面藏,舊約在新約裡面彰。」這表明了新舊約的一貫性,
但也可以進一步的談,新舊兩約的焦點,就是基督耶穌而已,
整本聖經、都是指著基督說的,舊約許多事物都是預表、都是影兒,都在基督裡完全了,
這是以馬忤斯可貴的故事,聖經的核心在這裡將自己照著聖經向他們陳明。
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以馬忤斯的教訓
我們不清楚何以主耶穌特意向這兩個門徒顯明他自己,
而路加福音又以這些具體的描述將這些過程記錄下來,
但我們藉著這個見證,可以認識到貫穿聖經的主題,就是主自己,
在舊約或許好像是隱晦的,但在今日卻像我們顯明,如同保羅的見證:
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這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。
(哥羅西書一章26節)
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昔日所隱藏的真理,今日已向屬他的人彰顯,但更讓我感動的是,
主沒有因為他們人少,就不向他們顯示自己,我們的經驗中,
要傳遞重要的訊息,人太多雖然會有干擾,但是太少則會有效率的問題,
按我的想法,至少多召聚幾個門徒、再一次啟示豈不更好?
但主沒有因為他們僅有兩人,就不對他們說話、同行,
我們今日對於人數的在意,往往成為焦點、指標,甚至成為最高指導原則,
我不否認人多好辦事,我同意人多是很激勵人的,我也曉得人多可以帶來穩定。
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但我們還記得,這條路是窄路、找著的人少嗎?
但我們還記得,主說若有兩三個人奉主的名聚集、主就與他們同在嗎?
但我們還記得,聖經中許多見證人,在他們在世時找不著一個同心同行的人?
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我們誠然期待萬人得救、正如主所願意的,
我們也盼望有分於啟示錄中數不盡的千萬人中,
但這是不是我們應當著眼的?我想這是我們應當省思的問題,
至少,在這件事上,主仍向這兩位名不見經傳的門徒顯明他自己,
並且用經上的話向他們講明一切指著基督的話。
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這是以馬忤斯這段歷程更值得我們思想的,
是他們雖然跟隨過耶穌,可是今日「他們的眼睛迷糊了,不認識他。」(16節)
當然也有可能是主耶穌變化了形象,但在此聖經所記載的,是他們的問題,
我想,這其實也是當日猶太人的問題,他們雖然讀過 神的聖言,
但是當說話的主道成肉身住在他們中間時,他們竟然不認識、不接受他,
用保羅的說法,帕子仍在他們的心上(哥林多後書三章13~16節),
因此以馬忤斯的教訓,凸顯出人若不是在聖靈的光照,未歸向主,仍無法認識主自己,
每個得以認識主基督的人,都有 神在他生命中的更新與工作,
正如主耶穌對這兩個門徒所行的。
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以馬忤斯的反思
我曾羨慕這兩位門徒,能聽聞主向他們指明經上指著自己的話,
能一解聖經上好些難以明白之處,並看到聖經真正的經緯主軸,
這曾經是我所羨慕的。
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然而感謝主的是,現在多了一點領受,就不再羨慕那兩個門徒,
因為認識到以馬忤斯的故事,也應當是我們的故事,
昔時主藉著聖經把指著自己的話都向他們陳明,
今日我們不也當在聖靈的光照下,更加尋求主藉著聖經所啟示的?
主耶穌在以馬忤斯見證了一件重要的事,那就是舊約是指著基督說的,
新約與舊約的差異,在於受膏者、 神的羔羊是否來到這世界,成為拯救,
在於舊約許多事物是影兒,而新約則是實體的顯現,
在於稱義不再因所行的律法,而是因信而接受的恩典,
但就主題而言,新舊兩約的差異並不如想像中的大,都是指著基督說的。
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這也是今日我們今日可以尋求的方向,我們認識主,
是藉著新舊兩約認識的,舊約有些彷彿在隱密中,但藉著新約的解釋得以具體,
而舊約也存在許多的事例、見證,更是新約許多論述的基礎,
這是我們藉著主的話,得以在與主的關係、對主的認識有更長進的地方,
願那兩門徒在以馬忤斯路上所經歷的,也是我們今日的經歷。
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  1. 引用通告: 小結2012 « 虛吾小築

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