基督信道—今居主內

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依稀記得去年這個時節參加一個退修會,會中有位長者分享他深受激勵的聖經:
「 神是我們的避難所,是我們的力量,
是我們在患難中隨時的幫助。」(詩篇四十六篇1節)
隨後有個弟兄起來回應,表示深感贊同,但依他的領受,還有下個階段,
就如摩西所禱告的:「主啊,你世世代代作我們的居所。」(詩篇九十篇1節)
避難所與居所,都是建物,但在屬性上卻截然不同,在生命程度上也有迥異,
我想,這作為基督徒道路的轉折,是有一定意義的。
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在上一段描述中,我們稍微談了些關於我們罪人的身分,以及主為罪人賜下的挽回祭,
這使我們認識了這世界不但不是我們的家,我們也在諸多患難中尋求主的幫助與安慰,
我相信有很多人是因此意識到自己的無能、無助,因而尋求全能主的保守,
主藉著這樣的事使好些人回轉歸向祂,這是主的工作,也是許多人的起頭,
但我想,以長遠而言,這不過是以主為避難所,我依然同意這是我們與主關係的一部份,
直到今日,我仍然是一個需要主基督幫助扶持的軟弱者,且隨著肉體衰殘,
這樣的軟弱只會有增無減,但以主為避難所,卻只是我們與主關係的一部份、一個階段。
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η、主裡
總有一天,我們在主裡的光景是要以主為居所的,用新約的話說:「在基督裡」,
不是因為患難的緣故親近主,就近避難所,而是因為我屬乎基督,以主為居所;
避難所與居所最大的差別,在於避難所是有狀況才需要的,
我以前的學校有防空洞,我們都曉得,防空洞是什麼時後才會使用到,
我們也都清楚,如果沒有遭遇到這些狀況,防空洞是不會有用途的,
只是備而無患,所以那個防空洞也數十年沒使用了;
但是居所就不是那麼一回事,居所是我們每天都會使用到的,
那是我們棲身、安歇的地方,這也應當是我們與主的正常關係;
在我們的環境中,我們不難看到無事不登三寶殿的弟兄姐妹,
平常不見人影,看到他的時候大概心裡有數,準備洗耳恭聽,
我還是承認這樣的人為弟兄姐妹,在主裡如此相顧本是應當,
但是就生命光景而言,有需要更多的倚靠主、並尋求在主裡的成長;
還有一種則是好像聚會是來打卡上班的,集滿點數還可以選長執,
我不能說這樣的習慣不好,但基督信仰有其豐富內涵,
是每天背起自己的十字架跟隨基督,而不是行禮如儀。
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因此,基督徒今日的正常光景,應該是常住在主裡、每天以主為居所,
而不單只是以主為避難所,或只是好像有定期的宗教生活,卻沒有屬天生命,
這屬天生命與連於基督是息息相關的,正如植物不能離土而生、無根而活,
基督徒的生命也是如此,他不會是獨立的,好像信了基督就可以自力自強;
主對門徒所說的話,清楚的描繪了這屬天生命的特性:
我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;
因為離了我,你們就不能做什麼。」(約翰福音十五章5節)
對基督徒的定義更清楚而沉重、絕對:
不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。」(馬太福音十章38節)
這也是我們今日當尋求、並且日日倚靠、跟隨主的,
基督徒的生活,不會是獨立的生活,而是靠著那加給他力量的,
或順或逆、或豐富或卑賤,因著在主裡的緣故,安然自在,不受外在的影響,
如同保羅的見證:「我都得了祕訣。」(腓立比書四章12節)。
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θ、比方
曾有聽聞有人以「電池」為自居,以聚會為「充電」,
我覺得並不是很妥當,就一個電子科系背景的人而言,
基督徒的生命應該是要插著插頭,以發電廠的電為能源,
我們的經驗讓我們清楚,這種電器是拔掉插頭就不能用的,基督徒也是;
使用電池的電器離了充電器還可以撐一段時間,有需要的時候再去充一下電,
於我來看這在屬性上仍比較像是避難所,只是換個說法;
即或是充電好了,就這點可以再延伸說一些,在我來看,
很多人固定參與聚會,但不一定有教會生活,就算要充電,真能充到電嗎?
我們若回到聖經來看,會發現教會生活的豐富內涵,不僅只是固定時空的聚集而已,
不過這是另外一個主題,我們難以在這部份說太多,
只是看到好些人從外面來看穩定聚會,卻未真正有教會生活,
也難為他們的聚會只有疲憊與乏味,這是我百感交集的部分之一。
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ι、成聖
住在主裡的重要性還有一點,基督徒雖因信蒙恩得救,但仍有相當長的一段路要走,
十字架上所成就的救恩讓我們因信得生,但就屬靈生命而言,都還是孩童的階段,
這不是基督徒的終點,我們在聖經多處看到「長大成人」是主向著門徒的期許,
保羅如此殷殷勸勉:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(以弗所書四章15節)
對哥林多人也如此說:「弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。」(哥林多前書十四章20節)
事實上,我們不難發現,管教本身就是為著成長、成熟的:「惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。」(希伯來書十二章10節)
有人會說這是成聖之路,是的,這條路是漫長、艱苦,卻也是重要寶貴的,
正如主對以色列人說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利未記十一章45節),
這話在新約裡也被引用,表明了聖潔的 神對祂百姓兒女的要求。(彼得前書一章16節)
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以基督為居所,我想還有另外一個思想的方向,那即是我們是否與所處的環境相配?
舊約無論是祭司的事奉、百姓的敬拜,都有相當高的要求,有些甚至不近人情,
比如大祭司不能靠近任何死屍,包括父母的,(利未記廿一章11節)
比如還願的錢不能是因娼妓或孌童所得的收入,(申命記廿三章18節)
還有大量關於獻祭要以沒有殘疾祭物奉獻的條例;
我們今日或許不需要守這些在基督裡已經成全的規條,
但這些仍可以幫助我們尋求主的旨意,知道主對屬祂的人所要求的,
也在這些經上的話,我們更認清走這條路,不是人能走的,
若不是藉著基督的生命,靠著那以厚恩堅固我們的,
我們無法走這條道路。
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κ、樣式
成聖說的更具體些,就是基督的樣式,這是父在祂兒女身上的旨意,
也是基督徒具體的目標,主召我們為門徒,這稱呼本身就隱含了豐富的意義,
我們是否輕慢了這稱呼?是我們值得自省的,
這稱呼隱含了學習主樣式的意義,
這稱呼證明了對屬天聖召的回應,
這稱呼指出了揹起十架跟隨主的代價,
這稱呼表明了到營外就了祂去、跟隨主受苦的腳蹤,
這稱呼是甚沉重、甚貴重的,因為在與祂敵擋、拒絕祂的世界中,
有了一群跟隨祂、出黑暗入奇妙光明的人。
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羅馬書有段話常被用來安慰人,很多人朗朗上口:「我們曉得萬事都互相效力,
叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅馬書八章28節)
但是這話不僅是要安慰人、不僅要表明主全能,使萬事互相效力的,
這話更表明了萬事互相效力,是有主的旨意,而這旨意的目的在後文中清楚表明:
因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,
使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅馬書八章29節)
祂兒子的模樣,正是成聖的具體形象,也是基督在這世上的日子中,
經歷了肉身的生活,一面可以體恤我們的軟弱(希伯來書四章15節),
一面也給我們立下的榜樣,使我們有腳蹤可追隨(彼得前書二章21節),
我們藉著主的樣式,一面認識父 神,如同約翰所見證的:
從來沒有人看見 神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約翰福音一章18節)
一面認識父所喜悅的當如何,如同父 神在眾人面前所見證、宣告的:
這是我的愛子,我所喜悅的。」(馬太福音三章17節)
我們在主的工作、聖靈的更新中,也越來越像祂,
世人藉著我們,無論是得救或滅亡,都聞到基督馨香之氣(哥林多後書二章15節),
隨著我們屬天生命的成熟,我們更成為基督的薦信,這就是見證。
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見證不僅是表明主的恩典、拯救與隨時的幫助,我們好些時候所聽到的見證,
是說著生活上的許多感謝主之處,或起、或落、或得、或失,
我依然相信這是主在每個弟兄姐妹身上的作為,但是藉著聖經,
我們必須說,見證不僅如此,如同以色列人在曠野,最重要的見證不是十災,
而是隱在至聖所中的約櫃(約櫃原文即為見證的櫃,見證萬軍的耶和華與他們同在),
照樣,基督徒見證最重要的,是讓人因此看到基督,因為基督的生命在我們裡面,
這不是出於血氣,乃是出於主的作為,如同保羅自己的見證:
我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,
乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書二章20節)
這樣成聖的生命雖非一蹴可及,卻是基督徒一生的功課、一生的尋求,
直到有一天與主相見時,滿有基督榮耀的樣式,
保羅於此有個很美的形容:「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(哥林多後書三章18節)
感謝主,如鏡返照,這是基督徒最成熟的光景,是主的靈所成,
願在那日與主相見時,有這生命、有這樣式。
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λ、軟弱
上述這些關於住在主裡、連於基督的這些話,
好像使得基督徒終其一生都是依靠著基督而活,是依賴、軟弱嗎?
隨著我對主基督與自己的認識,多一點認識到「在我不能,在 神凡事都能」,
我願意說,是的,是依賴、是軟弱,這是我願意誇口的,
一個人不能憑著自己的意思走基督徒的路,在人不知道的地方,有主的揀選;
一個人不能憑著自己的能力走基督徒的路,在人看不見的地方,有主的扶持;
一個人不能憑著自己的善行討天父的喜悅,在我們的肉體中,除罪之外一無所有,
這是基督徒的軟弱,卻也在這事上顯明主的完全與剛強。
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我蒙主的恩典,在人來看好像還能做什麼,但我越經歷越深知,
不是我能做,乃是在我裡面加力量、賜生命的主激勵我,使我能夠做些事,
甚至連這些力量、恩賜,全然出於主,沒有別的,為此,我不喜歡聽人稱讚我,
對我來說這些話聽了很舒服,卻也很不實在,
因我知我這個人是不應該、不值得接受稱許的,願主的旨意成就,
誇口的,當指著主誇口,今日若不是出於主的恩典與憐憫,就沒有我這個人。
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