未雨綢繆的故人愛吟

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副標題是,台語篇,
因為如果要找故人愛吟,我還可以列出不少國語詩歌,
不過人不能太貪心,剛好因為購買了《台語聖詩全集》
就先列出、簡介幾首我受感動的台語聖詩,本來這篇是不存在的,
在寫上一篇時不小心寫太長,因此另外放一篇。
(我同意當中有些語彙是我們今日陌生的,我的台語程度略可領會其意,
卻還不足以到解釋的程度,請見諒,很多詩歌都有中文翻譯版本,或可作為參考)
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在整理這些詩歌的過程中,我也發現這表明了我現階段的信仰光景,
詩歌中的歌詞,不再只是優美雋永的辭藻,而是生命中的歷程、渴求;
至於你說這時候就列出故人愛吟會不會太早?對有寫遺書習慣的在下小弟我,
這只是剛剛好而已,哪天有需要就很方便嘛,我是個看得遠、有點遠的人;
話說回來,故人愛吟本來就是足以代表這人、或是這人所喜歡的詩歌,
我這只是提早表明自己的領受、感動,這叫做未雨綢繆。
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聖詩051首—聖哉,聖哉,聖哉
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/48297083
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這是一首震撼力十足的詩歌,唱出人應當將聖潔、尊榮歸給寶座上的主,
每每唱到這首詩歌,總是一陣肅然敬畏,
聖哉、聖哉、聖哉,磅礡壯闊的讓人不敢輕慢,
更是被認為少數論及三位一體(Trinity)的詩歌;
我還記得,小時候雖然不見得喜歡聚會,
但對於聚會崇拜時,還是不敢造次,這些長輩對聚會的認真,
反應在肅穆敬虔的態度,讓我這毛頭深深感受到,這不是隨便的事,
曾何幾時,我們的聚會喜歡的是熱鬧、是活潑,是近乎放縱的包容,
若有一天,我們如以賽亞般在主的殿中,親聞天使呼喊:
聖哉!聖哉!聖哉!」(以賽亞書六章3節)我們當如何呢?
我們也當如以賽亞說:「禍哉。」(以賽亞書六章5節)
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聖詩094首—普天同慶,主臨世界
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/48088449
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某余牧師曾說這首詩歌可以用於我的告別式,
我是不反對啦,不過說真的,是太抬舉我了;
總之,這首聖詩常被用於聖誕節前後,旋律甚至連商場也頻繁使用,
只是若我們仔細體會當中歌詞,卻盈溢著極大的喜樂,
因為這世界的救贖主已來,在主預備的時間「主臨世界」,
宣告拯救的盼望「罪惡悲傷無復生湠,荊棘一切斬斷」,
為黑暗帶來曙光,為死亡帶來生命,「心田無閣拋荒」,
這正是聖誕節的真義與預告,指出卅餘年後所要成就的救恩,
強而有力的宣示「用道用恩用義,公義和平充滿各位,仁愛極其齊備」;
在輕快的旋律中,更應當著重當中所見證的 神的主權、帶來的信心盼望,
這較我們在死亡愁苦、罪惡綑綁、敗壞中嘆息的人們而言,
是何等的安慰?使我們看到一條新的路,不是來自人的摸索假想,
乃是出於天地的主所啟示。
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聖詩120首—救主出聲叫我
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這首詩歌是在BSF中學的(說實的,參加BSF對我而言堪稱壯舉),
當時唱的是英文Jesus Paid It All,
也是這首詩歌讓我注意到很多古典詩歌都有翻成台語聖詩,
且歌詞往往蘊含了豐富的信仰認識、生命經歷的深度;
與原文相比,台語歌詞稍微有些出入,但卻唱出主對我們的呼召,
軟弱的人近倚」,主來召的不是義人,而是召罪人,
正是我們這些軟弱、在主面前只有羞慚、不能以義行得稱許的人,
而且按著我們的天性,與 神為仇,可是救主仍呼喚,使我們有得救的盼望,
只靠救主寶血,能洗清咱的罪。
我大福氣與歡喜,是靠救主名字。」是的,除祂以外,別無拯救。
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聖詩197首—凡若有人被罪苦楚
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聖詩不僅是見證信徒的道路,更見證信徒所信;
這首詩歌沒有描述太多的經歷,但卻以救恩的盼望為主軸,
凡若有人被罪苦楚」,這實在是人類的共同經驗,即或自認所行無可指摘,
在永生 神的律法光照下,我們只能承認我們是犯律法、與永生隔絕,
然而這不是絕望的,「當尋救主耶穌,主極慈悲又有權能,靠祂心肝能清」,
慈悲表明主拯救的旨意,權能則宣告主拯救的能力,我們倚靠主得潔淨;
救主耶穌無惜自己,甘願替人受死」,清楚的勾勒了主耶穌拯救的方式,
是不顧惜自己,捨己在十字架上成全了父 神的公義與慈愛,
祂流寶血能洗白白」,我們今日藉著寶血泉得潔淨,坦然無懼進入至聖所施恩座前,
耶穌就是真理活路,行這能得保護」,也僅有此路能到父那裡,
末了這一切沒有別的,「不過信祂,不過靠祂,此時信靠祂」,
正如保羅的見證,這是「信主之法。」(羅馬書三章27節)
祂能救你,祂必救你,此時拯救你。」這是信徒所得的拯救。
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聖詩 230首—懇求至尊的天父
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打從我開始對所謂基督教婚禮有些印象以後,看到很多新人很用心,
很多婚禮都有大書特書、可歌可泣(?)之處,幾次幫忙的經驗多少有些體會;
不過今年在一場婚禮中聽到這首聖詩,初時尚無特別感觸,
只是之後再去思想當中意涵,卻有另一層的體會,
這些年來,鮮少看到有一首用於婚禮的詩歌,
不是以新人的相愛為主軸,而是以對 神的敬畏、旨意的尋求,
懇求至尊的天父,與阮同聚會」,主同在是聚會的基礎,也是婚姻的基礎,
各項要趁主旨意,所行要合主真理」,對新人的勸勉,第一不是相愛,而是對主的順服,
單就這點而言,我們就看到一個迥異於今日婚禮的特質,
有了這順服,之後才有「夫妻當守主誡命,相愛盡一生」,這順序是很要緊的,
同甜同苦同居起,相與體貼相扶持,相何相愛常吟詩,使主可歡喜。
這段讓我很感動,無論是同甘苦也好、相愛扶持也罷,是要得主喜悅,
可能我參與見證的婚禮不夠多,但就我不多的經驗,這樣為要「榮光父上帝」的婚禮,
卻也是我未曾見過的,然而歌詞中所呈現的,卻也教人欣羨,
使伊能識主大恩,為主熱心相憐憫,同行天路堅固信,願主祝福伊。
這段頗耐人尋味,不是以新人為主體唱的,而是以第三者的角度為新人祝福,
我初時不太能理解這事,直到參加了表姐的婚禮,盧俊義牧師提到這不只是兩人的事,
也該是弟兄姐妹一起以起誓的態度見證,並幫助他們常在主裡,這時才有點體會,
感謝主,在主裡結為連理,不僅僅是兩人的事、兩家族的事,更是教會的事,
教會當幫助他們常在主裡,得認識主恩,同行天路,直到路終。
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聖詩 267首—祈禱的時此時極好
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我要先說一下,這首詩歌雖然在某位知名歌手的演繹之下,提升了不少知名度,
然而不知怎的,這種與流行曲風無異的表現方式,個人不怎麼欣賞,
你可以稱我為老古板,相信會有很多人與你異口同聲;
如同歌名,這首詩歌以禱告為主題,以信仰生命不同光景為內涵,
有時會有「俗情煩惱」,有時會有「災禍艱難」,這是信徒很真實的境遇,
然而可貴的是,藉由禱告「又可就近天父面前」、「使魔鬼與我相離」,
我們可以注意到,這首詩歌所描寫的禱告,不是要祈求什麼事成就,
而是禱告本身就很美好,與主相親是件好得無比的事,
慚愧的是我這幾年才略有點這樣的經歷,
外雖有風雨艱難,內雖有衝突糾結,藉著禱告、藉著對 神話語的信,
深知這一切都不過是過程,深知有一天,
就能見著愛我的主」。
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聖詩 275首—至好朋友就是耶穌
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人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個更大的。」(約翰福音十五章13節)
我乃稱你們為朋友。」(約翰福音十五章15節)
約翰福音記載主耶穌在離世之前,對門徒的殷殷勸勉、安慰、應允,
其中讓人頗為稀奇的,是門徒與他們的夫子有個新的關係,那就是「朋友」,
主耶穌為朋友,表現在兩方面,一面是為朋友捨命,一面是將一切事告知,
這是極大、可貴的事,是我們當思想、認識的;
這首詩歌以這關係為基礎,更深的詮釋了我們與主之間的關係,
是可以「擔當罪過與煩惱」的,是可以「萬事攏可對祂討」的,
雖然這條路上會遇到「憂悶試煉」、「大煩惱」,我們也會「倦懶攏無氣力」,
可貴的是有個「朋友到即盡忠」,不僅僅是為他的朋友捨命,
更能體貼我們的難處、知道我們在試煉之中,也能「用手遮截保護」,
隨著路越走,我們更深確認「至好朋友就是耶穌」,
隨著在主裡的經歷、生命的起落,我們對這朋友的認識越清晰,
如同祂在起頭就認識我們一般。
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聖詩 282首—我心大歡喜,我的嘴得吟詩
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這首詩歌是很早就開始吸引我,一方面來自於輕快的節奏,
一方面則是他好像是一首表現在主裡喜樂的詩歌;
然而,隨著對信仰的認識,這首詩歌仍然是表現主裡喜樂的詩歌,
只是,作者喜樂的原因,不只在於順境,更在於逆境,
所以「羊群站祢處攏無驚」,而基督徒雖為主羊,
卻也難免「曠野大沙埔我有時行迷路」,心中的艱難也使我們糾結,
雖然對敵來敢看輕且恥笑,尚且主使我可求叫。
這是基督徒的經歷,雖然難免起落、雖然難免患難窘迫,
然而,因信基督而有的屬天生命,是我們平安的緣由、是我們喜樂的基礎,
為此,「真理與活命只有祢能賞賜,我歡喜感謝祢久久。
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聖詩 287首—救主我愛就祢
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這是一首我很早就開始喜歡的聖詩,託某部以船難為主題電影的福,
很多人對Nearer my God to thee的旋律很熟悉,不過對於歌詞中對與主相親的欣慕,
相較之下卻是較少人提起的,歌詞中「雖然當負十架」更是基督徒不可少的,
這十架不是自取,卻是跟隨基督必然會有的記號,
這十架雖有討厭之處,卻是 神的慈愛與公義完全之處;
歌詞第二節開始便以雅各在伯特利的經歷為主題,時年雅各甫獲得長子的祝福,
卻也造成了與哥哥以掃的對立,不得已只好離家投奔母舅,
在孤身曠野的路上,天門打開,天地的主對顯現對他說話,
也真正開始了雅各的信仰路,雖有悽慘、雖有孤獨,
如同這首詩歌最常出現的一句話,
救主我愛就祢」,這是基督徒的渴慕,
苦境變做聖路」,這是基督徒的經歷。
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聖詩 333首—好膽好膽認基督
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這是一首強而有力的詩歌,激勵跟隨基督的人,
無懼前頭的難處爭戰,以基督為念,「好膽好膽認基督」,
我們並不是否認這世界存在苦難、罪惡,也不否認基督徒有時膽怯、軟弱,
然而我們的勇敢,是從主來的幫助、拯救,「咱被耶穌救贖」,
我們的得勝與能力,是因為主已「升上高天,擄掠了仇敵。」(以弗所書四章8節)
今日是主在交戰」,這表明雖然好像是我們在仇敵面前,
可是如同古時主對以色列的應許:「耶和華必為你們爭戰。」(出埃及記十四章14節)
我們也當認識我們的安慰與奮勇,不是靠著血氣人意,乃是靠加力量給我們的主,
在這永不動搖的亙古磐石上,我們的腳步也靠著得以堅固,
正如歌詞中:「戰場愈險愈堅固,心志益發勇健。
基督徒所走的路不會一路順遂,屬天的道路又窄又苦,
然而當我們看到「今日艱苦拋性命,明日得勝唱歌」,
我們所遭遇的,也就不介懷了,願主的恩幫助、堅固我們,
叫我們在世界、在爭戰中「好膽好膽認基督」,願主的旨意成就,在地如天。
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聖詩 347首—有時咱經過美麗清靜河墘
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在人本的思想下,我們容易有個錯覺,好像信基督,是為了改善生活、環境,
好像信基督耶穌後,一切都好了,工作順利、家庭和樂、人生美滿,
我們也喜歡以這類例子彼此激勵,好像說,有了這些可以更激勵我們追求、信靠主;
我不否認這是吸引人的,然而我們有否思想,若主不給我們這些呢?
聖經中有個人,因為敬虔的緣故遭受極大的打擊,在短時間內家破人亡,
我不認為每個人都會遭遇這種程度的重創,沒有多少人可以在這樣的境遇後,仍能說:
賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記一章21節)
我知道我不能,但我想,我們仍當思考,這句話所表現出在主跟前的敬畏與虔誠;
這首詩歌起頭雖然很優美,「有時咱經過美麗清靜河墘,樹木真青翠的路邊」,
可是卻也有隨之而來的「有時咱遇著大憂悶流眼淚,如經過大風浪的苦惱」,
而遭遇到這些,我們也難免「致到咱心失望看無路」、「心肝真驚惶大擘腹無可靠」,
這都是基督徒所面對的過程,雖有起落、逼迫、試探,
願我們都受安慰激勵:「免煩惱、心平安,倚靠主免煩惱,心平安」,
主在離世前將實情告訴門徒:「在世上,你們有苦難」,緊接著又說,
但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音十六章33節)
這是我們平靜安穩、盼望等候的緣由,是因著在基督裡,而非環境如此。
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聖詩 351首—佇天堂極榮光贏日晝
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有參加過長老教會告別式的人,對這首聖詩並不會太陌生,
有些詩歌有約定成俗的應用,這首詩歌常用於告別式,
所以當有一次主日領唱我挑選這首詩歌時,連司琴都覺得彆扭;
然而這不當是如此的,這首詩歌既然是唱出那極光明的盼望,
較我們這些在晦暗世界中寄居、等候天明的客旅而言,
這應當是我們時常彼此唱和、以之提醒的,
提醒這榮美天家,是要「深信就能看到真明」,
提醒這榮美天家,有著「咱的父站在彼在聽候」,
並且頌讚那當稱頌的,因為「祂有差獨生子來救世」,
我們的盼望來自於「倚靠祂作神人大中保」;
如此,這僅是告別式可以用的詩歌嗎?
我深深以為,這是我們應當常以為提醒的,
為著「後日有安樂,能相見在榮光的天國」,
這是極大的盼望,來自於極大的救恩。
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聖詩 397首—耶穌愛我我知明
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這首聖詩的旋律是很多人熟悉的,輕快的節奏、簡單的歌詞,
讓這首詩歌常被用在兒童主日學教導孩童,依稀記得孩提時也學過;
然而到了這個年歲,才開始體會歌詞意境,而非僅是旋律吸引人而已,
耶穌愛我我知明,因為記載於聖經」,這首詩歌一面提到主對我們的愛,
卻也不忘提醒這是以聖經為基礎的,這不當是我們可以忽略的,
神愛世人確實是件可貴、讓人驚奇的事,然而我們若不回到聖經,
我們就不知道為何主如此愛,是我們可愛嗎?是我們的善行嗎?是我們的奉獻嗎?
不是如此的, 神愛世人,愛的是極其不可愛、與祂相敵、罪惡汙穢的人,
也因如此愛,人又如此敗壞悖逆,所以才把獨生愛子賜給人為挽回祭,
耶穌愛我祂有死,有將天門開至離」,基督耶穌以祂的死,開了天門,
我的罪過祂洗清,俾祂小子入內面」,我們因此有赦罪、進入父家的盼望與確信,
末了最後一節的歌詞更美,「耶穌愛我相同行,在我身邊免驚惶」,
這是聖徒的路,是以馬內利的主所應允的,為著主所愛我們的這愛,
我若愛祂到路尾,祂必導我覲天父」,一首熟悉再不過的詩歌,
細細品味,卻可發現當中豐富的信仰領受。
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聖詩 415首—主的叫咱人
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輕快的節奏、簡約的歌詞是這首聖詩的特色,
然而當中的意義卻不含糊,顯明的是主的呼召與人的責任,
主在叫咱人,做真光的燈」,是光是鹽,是基督徒在這世界的責任與身分,
雖然「這世間是黑暗,多多人躑躅」,更突顯我們的需要,「咱當照祂光,一人一隅」,
末了這句這對我們而言也是很可貴的提醒,主給每個人都不同,恩賜是有分別的,
我們不會如日頭普照,我們只有一盞孤燈,只能照在黑暗一角,
但這就是我們的責任,主把我們各人安置在不同的禾場,
叫我們在所託付的事上忠心,末了要在主跟前交帳,得主稱許,
不負「主在叫咱人」,願「歸榮光給祂」。
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聖詩 425首—主必再來,主必再來
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46374788
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主再來一直是聖經中重要的主題,當兩千年前主成就了舊約先知所言,
來到這本應屬祂,卻拒絕祂的世界,取了奴僕的形象,順服成為挽回祭,
新的盼望在新約的信徒中油然而生,不同於舊約的等候彌賽亞來,
而是等候基督再來,如同啟示錄中多次的宣告:「我必快來。」(啟示錄廿二章7,12,20節)
為此,基督徒心中有個「盼望的緣由」(彼得前書三章15節),是盼望主全然的拯救;
這首聖詩以此為主題,勾勒出基督徒的盼望,是「主必再來,聚集祂所意愛」,
這所愛的即是「祂所贖聖會」,我們也不當忘記主所喜悅「清氣成聖」的事,
在這首聖詩中都有具體的描述,「榮光親像啟明星,透早燦爛光明」,
主再來宛如黑夜之後的晨星,隨之而來的是白晝將近,是我們在黑暗世代中等候的,
主的寶貝是學生,在主冕旒前」,我們可以思想保羅的見證:
有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」(提摩太後書四章8節)
這首聖詩唱出主再來的事實,也唱出對我們將來如何的提醒,
願主的恩幫助我們,使我們快跑跟隨,耐心等候。
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聖詩 433首—懇求上帝施恩賜福
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46339076
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我得說,這首詩歌我比較受感動的是國語的,台語歌詞中較多的是與人之間;
然而約翰.牛頓(John Newton)的《奇異恩典》(Amazing Grace),
表明的是他自己的一生,正如他在墓誌銘中所記:
從前是一個犯罪作惡、不信上帝的人,曾在非洲作奴隸之僕,
但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫,得蒙保守並赦免,指派宣傳福音。
國語的歌詞較接近原文,如同歌詞中說:
奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。
是的,前我失喪、今被尋回、今得看見,這是每個蒙恩拯的人共同的故事、共同的心聲,
將來禧年,聖徒歡聚,恩光愛誼千年;喜樂頌讚,在父座前,深望那日快現。
這亦是千萬聖徒所盼望的,深望那日快現,是的,好像約翰看到主的榮光說:
阿們,主耶穌啊、我願你來。」(啟示錄廿二章20節)
話說回來,Amazing Grace用蘇格蘭風笛(Scottish Bagpipes)演奏真的很感人,
真在安息聚會中聽到會被催淚吧。
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資料來源:http://en.wikipedia.org/wiki/John_Newton
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聖詩 465首—有一層事實在好聽
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46227661
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昔有言文以載道,是指在文字之中,有更深一層的「」,
照樣,很多詩歌當中,可貴的不只是悠久傳唱的旋律,更是當中的「」;
在這首詩歌中,有著簡潔的基要真理,「人人若信就攏無驚」,
因著救恩的盼望,使我們不再作罪的奴僕,不再死的懼怕中,(希伯來書二章15節)
緊接著之後則是這救恩的內容,「上帝的子耶穌基督,替我一人來死」,
代贖這事,是自始祖犯罪後即是 神用以解決人類罪惡的方式,
或從以皮為衣也好,律法對贖罪、贖愆的記載也罷,都是代贖的模式,
直到耶穌來成就更美之約,我們在十字架上看到赦罪之恩,在主復活中看到稱義的確據;
使我可入在祂聖國,永遠與祂居起」,如同保羅對歌羅西教會所見證的:
他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。」(歌羅西書一章13節)
耶穌仁愛無窮無盡,實在不能測度」,主愛長闊高深,過於我們所能測的,
為此,我們可向主尋求幫助、倚靠,「求主耶穌感化我心,使我歡喜順服」,
基督的信,所倚靠的,不是道德行為的規範勸誡,而是生命深層的改變,
基督的信,所倚靠的,不是血氣人意的勉強,乃是藉著主的工作,
使我們能信、能順服,所誇口的,是指著主誇口;
副歌「是舊尚且永新」好像有所矛盾,近日對此倒有另一層體會,
基督徒所信的,雖然好像是古舊的信仰,然而這不就是真理的另一個佐證?
不受時間改變、不受空間影響,從起初到永遠不改變,這不是真理的一個特質?
願主光照、吸引屬祂的人,好使我們在世寄居的路上,曉得當如何因信而活。
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聖詩 477首—甚麼能洗我心清
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46175947
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若我們對舊約有些粗略認識,就能體會希伯來書有句讓人驚異的話:
弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(希伯來書十章19, 20節)
在舊約律法的條例,至聖所的路是封閉、禁絕的,即便是大祭司的尊榮,
也只能一年一次,為了贖罪進入至聖所,更何況按律法來說,只配在外院的我們,
如今卻有一條又新又活的路,藉著寶血而成的路,使我們坦然進入至聖所,
這是在律法之下的人難以置信的,而這是我們藉著因信聖經啟示所得的確信。
這首聖詩以問句「甚麼能洗我心清」起頭,答案沒有別的,很明確的指向羔羊與寶血,
正如啟示錄中所見證:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」(啟示錄七章14節)
我們因此「得赦罪的福氣」、「得天父稱做義」、「得著天父與我和」,
不是藉由自己的德行,「攏無別物可靠,只有主耶穌的寶血」,
感謝主,主是應當稱頌的。
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聖詩 478首—迷路的人當行倒轉
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46175847
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迷路的人當行倒轉,朝靚咱的天父」,
這首詩歌一定要提一下,這是我人生中,
第一首有印象的詩歌,依然記得那是在某位長輩的家庭聚會中,
詩班的獻詩,自此之後,這句歌詞就縈繞心裡,久久不去;
現在回想還是覺得很稀奇,不是什麼兒童詩歌,
竟是這首呼召迷途者回轉的詩歌,
是主的呼召嗎?我深信是的,雖然我直到今日仍不明白,
我是何等人?勘配恩主殷殷呼喚,以寶血洗我愆尤?
並領我奔走向著屬天家鄉的路?我不明白,但我因信,如此說,如此行,
願我們以悔改回應恩主的呼喚:「救主出聲叫咱近前,今當來就近祂」。
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聖詩 482首—為主來做祂干證
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/45521963
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基督徒的蒙恩,不是一件自然的事,而是出於恩主的呼召揀選;
基督徒的改變,不是自己的努力自許,而是出於救主莫大的能力,
這顯出基督在我們身上的旨意與作為,我們雖不完全,有諸多缺欠,
仍靠主有得勝、更新、成聖的盼望,這正是我們的見證;
為主來做祂干證」是因著蒙主愛、蒙主恩憐、得主幫助的必然結果,
我們生命的性質、內涵與價值亦反映這事實,「主是至好朋友」更表明我們與主的關係,
而我們所見證、所傳的,不是別的,是「救主大愛疼,替咱放捒性命」,
這一直是救恩的精髓,律法中的贖罪祭,在加略山成為真實,不再是影兒,
我們藉著因信基督耶穌在十字架所成就的,有永生的盼望;
這首強而有力、輕快的節奏,勸勉弟兄姊妹當為主見證,
是很大的激勵與提醒,願主得著當得的榮耀稱讚,「榮光救主耶穌」。
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聖詩 488首—透早去撒好種
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/45521596
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我很喜歡這首詩歌輕快的節奏,更受歌詞的內容激勵,
歌詞中呼籲「透早」、「中午」、「好天」、「風雨」都當去撒種作工,
如同傳道書所言:「早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。」(傳道書十一章6節)
正因為我們不知道結果如何,只當盡主所託付給我們的,殷勤「撒好種」,
我們當在乎的是,我們是否盡心,是否真的撒麥子的種?
這是撒種比喻的另一面,免得我們種是撒了,可卻是撒稗子,
這無助於主禾場的收成,結局只有焚燒;
若我們確認所撒是麥子,收成是必然的,
雖有時「黑雲遮密」、「遇著危險」,但也「當向前」、「不肯半路息」,
直至「吞忍到稻熟」,「五穀收回來」,
願我們聽主的呼召,得主的稱許,我們也就「歡喜吟詩」。
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聖詩 491首—天堂就是咱祖家
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第一次聽到這首聖詩是在一次追思聚會,
一個家族一起唱著這首詩歌,聽著他們的歌聲、體會歌詞中的意涵;
如同第一句歌詞:「天堂就是咱祖家」表明了聖徒在地上寄居的身分,
我們所仰望的,是天上的「祖家」,為著這家鄉,我們在世界的日子不過是客旅,
聖徒到彼見天父」,為此「死失到尾無權勢」,因為對基督徒而言,
死亡不再是轄制我們、使我們恐懼的,我們那屬血氣的生命,
已經因信與基督同死,現在活著的,是藉基督的恩典而得的生命,
因此,肉身的死亡不過是屬肉體的結束,「親像暗冥若過去」,
最重要的是:「愛歸去與主無離」,正如保羅的見證:「情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓立比書一章23節)
對基督徒而言,離世反而是與主更親近、同在無離,是可羨慕的,
感謝主,那句「彼等我」是何等可貴的應許、安慰,
為那等候眾聖徒的,我們戮力奔跑這條屬天道路,
靠的不是自己的能力,乃是主的呼召、能力,
乃是「靠著那加給我力量的。」(腓立比書四章13節)
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聖詩 514首—今要散會求主賜福
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/45356510
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這首聖詩也是我很熟悉的,因為這是散會前經常會唱的詩歌,
說來不怕丟臉,小時候我很喜歡這首詩歌,
因為唱到這首詩歌,意味著要散會了,這實在是很要不得、不可取的心態;
隨著年歲漸長、經歷日多,這首節奏輕快的詩歌深深感動我心,
今欲散會求主賜福」,隨著即將面對的分離,我們有著須要面對的挑戰,
在世寄居的旅程,需要從主來的祝福、堅固,我們也彼此提醒:
大家結連親愛扶助」,我們雖然即將離別,卻藉著主的愛彼此連結、扶持,
這不是很美的事嗎?感謝主,末了更要緊的是要彼此
歡喜跟隨主腳步,隨主腳步、隨主腳步,經過曠野主導路。
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聖詩 516首—此時禮拜將要息
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同上一首,也是散會時經常使用的詩歌,
也同上一首,也是我曾經因為象徵散會而喜歡的詩歌;
現在,有另一層的喜愛,雖然要散會,然而卻有在主裡相會的盼望,
也有對彼此在主裡的勸勉:「六日所做當細膩,各項照主所教示」,
跟隨主的路難免窘迫,這首詩歌也不忘提起「敢採有時受艱苦」,
然而應當「吞忍倚靠主照顧」,應當「懇求天父施恩惠,得著聖神大安慰,
末了一節更將層次帶到高峰:「經過試煉愈堅固,親像黃金落火爐,
世間艱苦是暫時,不比天堂永福氣。」具體的唱出即或在患難艱苦中,
都是於我們有益、如金火煉,所遭遇不過至暫至輕,與屬天永恆相比,
是如此微渺,不足掛齒。
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我本來只想放幾首的,但是深受感動的詩歌實在太多,
一個不小心歌單就變得這麼長(還有好些還沒放上去),
實非起初所料(好處是哪天要找故人愛吟很方便),真是挖坑給自己跳;
當然近年我喜歡的詩歌並不只是台語聖詩,持平而論,
是那些有若干歷史的詩歌,如《靠近十架》(Near The Cross)、《親近更親近》(Nearer, Still Nearer)、《我知誰掌管明天》(I Know Who Holds Tomorrow),
華人所作的如《煉我越精》、《愛的真諦》、《主如明亮晨星》等,
都是個人很喜愛、受感動激勵的詩歌,
有些我聽著聽著,心中的激盪難諸筆墨,竟有辭窮之感,
並不只是旋律優美,更是因為歌詞中表明作者與主的關係、信仰的經歷,
他們有些人,一生只有一首詩歌傳世,但是這首詩歌,所表明的是他一生的路程,
他們不是為了創作而創作,而是真實的在生命中走過高山、行過低谷,
經歷煎熬、受到擊打、嘗過主恩、盼望天家,所以能寫這些詩歌。
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台語聖詩中豐富、深沉的信仰內含,或可以解釋何以早期台灣長老教會弟兄姐妹如此敬虔,
我們曉得早期台灣的教育並不是很普及,受教育的程度也不高,
然而過去的弟兄姐妹信仰的扎實,卻也是有目共睹,我們迄今在一些長輩身上,
仍可感受到那種沒有高言大智,卻有對主耶穌基督的愛慕與對聖道的敬畏,
如同保羅對歌羅西教會說:「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,
心被恩感,歌頌 神。」(歌羅西書三章16節)
詩歌中的教導性,我想藉由這些以聖經為根基的歌詞,建立對基督的信,
有極大的幫助,是我們在今日當思考的。
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也因著這些聖詩中對基督信道深入淺出的見證,
所以雖然好像經過多年,好像漸漸被人遺忘,
然我們今天在主裡略有點領受的,會同聲說:
阿們,是,這也是我們的歌。
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未雨綢繆的故人愛吟 有 “ 2 則迴響 ”

心有所感

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