約櫃被擄

.
舊約許多事物被稱為實體的影子,具有一定實體的形狀或諭示,
我們可以藉著這些事物,在新約的啟示中更認識所信的主、所走的信道;
其中,約櫃在整個聖經中具有重要的意義,象徵著 神的同在。
.
.
自從出埃及記廿五章主曉諭摩西約櫃當如何製作時,
約櫃便在舊約事物中佔有核心、關鍵的地位,
當會幕立起時,約櫃在至聖所,是人不能隨意親近的地方,即或大祭司也僅能一年一次;
當百姓起行時,約櫃在最前頭行,為他們尋找可安歇之處;(民數記十章33節)
以色列在曠野的日子、走在向來沒有走過的路中,約櫃象徵著主的同在、引導、保守:
面對氾濫過兩岸的約旦河,祭司檯著約櫃走過,
面對耶利哥高聳的城垣,約櫃與百姓一同繞城七日,耶利哥以空前絕後的方式傾倒;
約櫃也見證的以色列人如何走過曠野路,裡面放著以色列人在曠野每日所吃的嗎哪,
放著主耶和華在西乃山所賜的兩塊約板,放著亞倫發芽的杖。(希伯來書九章4節)
無論從哪方面而言,我們不難注意到約櫃的重要性與意義。
.
也因此,我們也更能多一點理解,為何當士師時期以色列人在非利士人眼前吞敗,
死了四千人後,以色列的長老會如此說:「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢?
我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裡來,好在我們中間救我們脫離敵人的手。」(撒母耳記上四章3節)
有這麼多榮耀的歷史,以色列對約櫃有著極高的期待,所以當約櫃自示羅檯到戰場上時,
以色列眾人就大聲歡呼,地便震動。」(撒母耳記上四章5節)
這樣的歡呼、這樣的士氣高昂,甚至令敵人大感震驚駭怕。(撒母耳記上四章7~9節)
.
然而結果出乎敵我意料,士氣昂然的以色列人兵敗如山倒,遭敵殲三萬,潰不成軍,
甚至於 神的約櫃都被非利士人擄去,這對於以色列來說是極大的羞辱,
以至於當時一個男孩子的出生,母親給他取名「以迦博」,這並不是個好名字,
意思是「榮耀離開以色列」,因為以色列不但遭到仇敵重創,那個象徵 神同在的約櫃,
自曠野路就與他們在一起的約櫃,自此離開以色列淪落異地。(撒母耳記上四章10~22節)
.
.
這樁事件自然不是到此為止,但是,我們當思想,前約雖然已舊,
舊約的許多事件直到今日都是我們的鑑戒,(哥林多前書十章6, 11節)
自然我們不能任意解讀,但我們能否輕易棄之?以為已經過去?
就我的觀察,今日我們對聖經的重視似乎是有選擇的,
我們喜愛詩篇雋永的頌詞,過於先知對以色列人悖逆的譴責、挽回;
我們喜愛箴言智慧的語彙,過於律法對以色列人嚴謹的呼籲、規範;
我們喜愛雅歌甜蜜的旋律,過於萬軍之耶和華對背道者的眷顧責打;
舊約裡面記載許多重要的事件、預言,律法也顯出主所喜悅的是什麼,
但我們對於舊約的認識是很模糊的。
.
言及此,我們又要謹慎,不能如猶太教一般,認為主的啟示只到舊約而已,
又當謹慎,律法雖然告訴我們主所喜悅的是什麼,但不代表人可以行出來,
恐怕我們重視舊約,就以為只需要舊約,我們乃是在新約的啟示中,
看到新舊兩約的一貫性,以及許多事物藏在舊約,而在新約有更具體的啟示。
.
如此,我們當如何從約櫃被擄這件事,看到與我們之間的關聯呢?
我們不難看到以色列人對約櫃的重視,也不難感到以色列人對約櫃的信任,
從這段記載而言,他們顯然是將約櫃視為 神同在的保證;
我們必須很沉重的說,這是個錯誤的假設,這是個虛假的平安,
我們當曉得,這件事情發生的時代,是以色列的士師時期,我們若讀前面幾章,
我們不難看到以色列人是時常悖逆的,有米迦的偶像,有基比亞的惡行,
有以色列幾乎造成種族滅絕的內戰,撒母耳記上更鉅細靡遺的記下祭司的褻瀆;
士師記的荒腔走板,讓好些人難以讀下去,這是摩西、約書亞之後的光景?
不過短短的百餘年,那個被主從埃及領出、經曠野、進迦南的以色列人,
以色列人的悖逆、罪孽已是不堪入目。
.
這樣的以色列人,有 神同在嗎?我想答案是明顯的,
所以即或約櫃坐鎮主軍, 神寧可讓以色列潰敗、讓約櫃被擄,
也不要讓以色列人認為即使他罪惡滿滿,只要有約櫃,就有 神同在,
以色列人有虛假的平安,而主很真實的讓實情顯露出來;
這種虛假的平安,我們不僅在舊約看到,就是今日,我們仍然可以注意到這種平安,
只是今日替代約櫃的,有時是某位為主所用的弟兄姐妹、某間會堂、某些經歷,
我們可以注意到,有些人配戴十字架、有些人宣稱他屬於某某宗派、定期聚會,
有人稱他有悠久良好的信仰背景,有人見證他曾經歷主恩,但與這些人相處,
卻看不到信仰在他們生命中的改變,看不到屬天生命的成長,基督好像在他們生命之外;
我不曉得我們周遭有多少這樣的人,但是以色列人以約櫃為 神同在保證這件事,
卻是很值得我們警惕的,即或約櫃都不能成為保證,那我們上述所說的,
又能如何成為保證呢?
.
.
我們必須說,我們平安的基礎,不在於別的,乃在於主的話、主所應許的救恩,
這才是基督徒的起頭,我們越藉著聖經認識自己,越發現自己的罪愆重重,
我們所配得的只有刑罰死亡而已,然我們也藉著主的話,看到不是絕望,
而在加略山的十字架上有重罪得赦的盼望,有因信得生的應許,
這是我們的平安,不在於我們做什麼,乃是信主能成就那更美的贖罪祭,
乃是信主那更美的血使我們坦然無懼進到施恩寶座前,
乃是信主所應許屬天的生命、屬天的家鄉,是我們的歸途終局。
.
我們的平安與信心,不在聖經所見證的之外,
基督徒不是一信主什麼都好了,而是在每時每刻的跟隨、與主的親近中,
更多看到我們的盼望越來越清晰,我們對主的信越來越堅定,
我們生命中也越來越流露出主屬天生命的樣式,使我們越來越像主自己,
我們仍可能會跌倒,會得罪主,會虧負人,
但我們卻仰望那隨時幫助我們的主。
.
願我們的生命、言行使主得著當得的榮耀,
主的救恩、同在也使我們坦然無懼的走這條屬天道路。
.

約櫃被擄 有 “ 2 則迴響 ”

    1. 不客氣,
      所領受的,若不是出於主,就沒有談論交通的價值;
      所領受的,若是出於主,願主成就一切祂所喜悅、得著當得的榮耀。

心有所感

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com 標誌

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 /  變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 /  變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 /  變更 )

連結到 %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.