《少年Pi的奇幻漂流》沒有看的感想

.
由於最近我已經忙到接近滿載的狀況,加上我看電影都會希望獲得一些體悟,
因此若沒有人邀約的話,我不會特別找電影來看,想當然爾近幾年主動看的電影屈指可數;
所以當主後2012年李安導演的《少年Pi的奇幻漂流》(Life of Pi)在全世界捲起一股風潮,
我壓根子沒有想要看這部由加拿大作家揚.馬特爾(Yann Martel)小說改編的電影,
這樣,沒有看過,怎麼會有心得感想呢?
.
去年底收到一封信,讓我對這部電影有了一些興趣,
到底是怎麼樣的電影,讓一個未信者會寄苦難神學方面的探討給我?
前些日又有許多弟兄姐妹爭相轉貼導演李安的話:「少年Pi談的是上帝
其中還包含幾個稍有規模的基督教媒體,
這些訊息讓我對這部電影多了幾分好奇,所以爬了一下大家轉貼的文章,
看了幾則相關的報導,當然Wikipedia更是不可少的。
.
做過了這些功課後,我還是沒有去看這部電影,也不太想,
但是我對弟兄姐妹的這些反應,有些想法,
這篇文章並不是想討論這部電影,導演、原作有其特定想法,我無緣置喙,
電影有遵行的商業原則,我也沒有意見;
這篇文章想探究的,是這些衍生的反應,
其實也突顯出弟兄姐妹信仰的內涵,我想這是有討論空間的。
.
.
少年Pi
還是要稍微談一下關於這部電影的基本資訊,
這是一部描述一名印度少年「Pi」在太平洋上與成年孟加拉虎同船,
度過二百二十七天的故事,這位待過動物園,接觸過印度教、基督教與伊斯蘭教的年輕人,
在與惡虎互動的過程中,巧妙的勾勒出人生與苦難之間的衝突、糾結,
誠然,也好像有些類似約伯記的味道,這議題使得這部電影似乎與信仰有些鏈結,
(或者我們可以說,苦難是人類的共同經驗)
至少可以歸納到人生哲學的領域,誠如李安的話:「少年Pi談的是上帝。
李安又感性的說:「探討的是上帝,而不是宗教。
這切合今日對信仰實踐的重視、抑或對形式化宗教的反動。
.
如果我們稍微了解這部電影的原作作者馬特爾的背景,我們不難看到這位少年,
其實是馬特爾的投射,這位加拿大的作家曾就讀聖三一學院(Trinity College),
畢業於加拿大彼得堡的特倫特大學(Trent University)哲學系後,
在印度度過了十三個月,這段時間拜訪過清真寺、教堂、寺廟和動物園,
成為創作《少年Pi的奇幻漂流》的靈感來源。
.
有了這些很基本的資料,我想我們可以開始談談我們的主題了。
.
.
上帝?
我想可以從李安的話:「少年Pi談的是上帝。」作為引言,
畢竟這是讓大家很振奮的話,好像就可以將這部暢銷電影視為福音的觸媒,
我觀察到近年來有個現象,當一個人宣稱他信仰上帝,宣稱信仰基督,
特別是這個人有一定的代表性,掌握了話語權,這人如此的承認,讓人廣為援引,
弟兄姐妹就彷彿大受激勵,甚至認為是傳福音的利基,傳遞出的訊息是:
瞧,這麼優秀、卓越、聰穎、具影響力的人也信基督,你也來罷。
.
我不否認有些弟兄姐妹的見證很感人,但在引用這些言論時,
我們要問:「是怎麼樣的上帝?是怎麼樣的基督?」
一個很具體的例子是阿爾伯特.愛因斯坦(Albert Einstein),
這位偉大的物理學家有個名言:「上帝不玩弄骰子。」(God doesn’t play with dice.)
然而這話並不是愛因斯坦信仰的宣告,這句話是駁斥哥本哈根詮釋(Copenhagen interpretation),
表示宇宙有其規律,而非充滿不確定性,這位猶太物理學家不信仰猶太教,
也不支持無神論,其人的信仰觀點是不可知論(Agnosticism),
意即 神的存在與否,是不可知、無法確認的,
這樣的宣稱,可以作為基督信仰的支持嗎?明顯是有疑義的,
《少年Pi的奇幻漂流》,也是如此。
.
《少年Pi的奇幻漂流》明確的指出主角少年Pi的信仰兼容印度教、基督教與伊斯蘭教,
單就這點就讓人無法接受,他所談的「上帝」,會是基督教的上帝,是聖經所見證的上帝?
無論是聖經或可蘭經所記載的,都是獨一神論,怎麼會與印度教的多神觀有所交融?
先不講印度教會怎麼想,我想穆斯林大概會氣得跳起來說這部電影褻瀆阿拉;
這麼明顯的錯謬,竟然有這麼多的弟兄姐妹認為,這部電影裡說的「上帝」,
與他所信仰的 神是同一位?與救他的主、買贖他的主是同一位?
看到這麼多人競相以信仰的觀點轉貼這部電影,我深深感到不可思議,
曾何幾時,我們對所信的基督、所仰望的主、所愛的 神,
已經不是以聖經為基礎,而是只要名詞相近、觀念類似,就是一樣了?
又或者,我們感覺聖經太生硬,希望尋求一種較合乎我們想法的詮釋?
還是說,我們認為主太嚴厲、主的話太嚴謹、聖潔離我們太遙遠,
所以我們直接修改標準?
.
我覺得,答案可能是上述所言,
但更為可能的,是我們失卻了一種分辨的態度與能力,
以聖經為圭臬、標準進行分辨的態度與能力,所以當有些觀念相似、詞彙相通,
我們很容易囫圇吞棗,認為「這是一樣的,這是可以互通的,
原來愛世人的 神,早已不同的形式將自己啟示與人,與人親近;
於是乎,啟示不再特殊,基督不再特別,道路不再獨一;
我相信這不是很多人樂見的,
但是,當我們失去了分辨的能力、以聖經為根基分辨的能力,
我們就不知道眼前的天使,究竟是服役的靈或試探者;
我們也不知道這位行神蹟的先知,究竟是奉 神所差遣的或是假先知;
我們也不知道所聽的道,是造就的話或是虧損錯謬的言語;
我們不知道,是的,我們不知道,這是極為悲哀、沉重的事。
.
.
無知與幸福
然而,對於這樣的狀況,我們可不可以逃罪?
我們可不可以宣稱知道太多太難過,無知也是一種幸福?
我們可不可以說信仰單純就好,不要太複雜?不要想太多?
我們可不可以引述聖經:「因為多給誰,就向誰多取。」(路加福音十二章48節)
然後就可以說:「我不想知道太多,知道太多不就責任更多?
我同意知道太多,確實會很痛苦,因為我們同時也知道自己能改變有限;
我同意知道太多,確實容易形成僵化、使人以知識自高;
但是當聖經將許多事具體陳明,將生命的道指示基督的門徒,我們還可以說:
無知是一種幸福嗎?」我說,無知是一種災難,是我們對責任的逃避;
如果我們不識字、如果我們無法取得聖經、如果我們未被傳福音,那再說吧,
但是我們在一個前所未有的世代,資訊、知識的取得有如探囊取物,
我們對於無知,無可推諉。
.
讓我說一個長輩的經歷,
這位長輩甫信主時,窮得身無分文,連大字也不識幾個,
他想讀聖經,可是他沒錢買,也看不懂文字,這讓他一直很困擾;
直至有一天,他在聚會的地方看到一本破舊的聖經,已經擱在那裏好幾個禮拜,
當時還年輕的老人家一直注意著這本聖經,也旁敲側擊了解這本聖經是否有主人,
一直到確認這本聖經是沒有主人的,才壯著膽將它拿回去使用;
拿回去還不能直接使用,這本破損的聖經,部分還需要修補才能閱讀;
我看到時,已經是一本堪稱縫縫補補的聖經,這些痕跡見證這位弟兄的渴慕;
提這件事,是叫我們看到,有人即使在貧脊之地,仍有追求之心,
我們對於無知,無可推諉。
.
讓我搭個時事的順風車,
最近基督教界的重大話題之一,「全能神教會」大概要算上一筆,
不管是「全能神教會」高調、大篇幅的全版廣告,
抑或是好些有名望的今日基督教領袖聯名聲明,都具有相當的話題性;
個人認為,聯名聲明實在是沒有必要的行為,這並非說我認同「全能神教會」,
從他們的論述中,不難看到當中的錯謬偏頗,但是我也不認同聯名聲明,
最主要的原因,是弟兄姐妹應該具備分辨的能力,而不是彷彿以權威的形式,
告訴弟兄姐妹什麼可以信,什麼是異端,基督教會的權威,惟基督而已。
.
這也可以直接例證,何以我們如此需要回到聖經,分辨這道是與不是,
今日有「全能神教會」,昨日不也有末世聖徒教會、耶和華見證人會?
明日難保又有其他的異端興起,這並不是危言聳聽,聖經明指著,
末世會有假基督橫行、假先知猖獗,他們能說預言、行異能惑眾,
我們不當警醒分辨、我們不當戒慎恐懼、
我們不當以正意分解真理的道,免得入了迷惑嗎?
我們實在需要回到基督的話,將信心建立在這亙古磐石上,
以弗所書中所描述的一個生命光景,很適合作為這段分享的結語:
直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,
滿有基督長成的身量, 使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,
被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;
惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,
百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,
便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(以弗所書四章13~16節)
.
要緊的,是在真理中歸於一、認識基督、長大成人、滿有基督的成熟,
自然就能分辨,不受詭計與欺騙之害,願我們在世寄居的時候,
存警醒的心面對這末後的世代,藉著經上的話分辨所聽的道,所見的事,
靠著聖靈隨時的幫助,度主所給我們的日子,
願主的旨意成就,成就在蒙寶血買贖的罪人身上,
願主的旨意成就。
.

心有所感

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com 標誌

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 /  變更 )

Google photo

您的留言將使用 Google 帳號。 登出 /  變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 /  變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 /  變更 )

連結到 %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.