古韻仍新—靠近十架

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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苦難是人類歷史中的常態,是無數人們的共同經驗,
亦是先賢聖哲所探索的主題。如希臘哲學家伊比鳩魯(Epicurus)從苦難延伸出探討神是否存在、神是否良善的伊比鳩魯悖論(Epicurean Paradox),也稱之為「罪惡問題」;
佛教將苦列為四聖諦之一,以貪嗔癡為受苦之因、以滅三毒為除苦之解,脫離苦難、不入六道的終極境界則稱「涅槃」;
而堪稱經典的,則是孟子對苦難的正面肯定:「天將降大任於斯人也。」
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然而近兩千年前,在那不起眼的荒野中,苦難有了新的意義,
是在羅馬人的刑具十字架上完成的,
十字架自此成為千千萬萬跟隨基督者身上的記號,
雖然好像負軛,卻也深深吸引蒙召、愛慕基督的人。
由美國盲人詩人芬妮.珍.柯洛絲珮(Fanny Jane Crosby,1823~1915年)作詞、
威廉.霍華德.杜安(William Howard Doane,1832~1915年)作曲的詩歌
〈靠近十架〉(Jesus, Keep Me Near the cross),也以此記號為主題。
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更美的祭物
然而,人們或許要問,在羅馬的管轄下,
死在十字架上者不計其數,何以這個來自加利利的拉比如此特別?
歷史上亦不乏無辜者遭人構陷殺害,何以這個時值壯年的猶太夫子的死與他人如此迥異?
祂死在十字架上如何為苦難帶來新的意義?
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原因無他,藉著同釘十字架的犯人指明祂的無罪(路加福音23章41節),
藉著施刑的百夫長見證祂是神的兒子(馬太福音27章54節),
更為重要的是,祂清楚自己之所以如此受苦的緣由,
多次向祂的門徒預示了將要經歷的事(馬太福音16章21節)、將要去的地方(約翰福音14章2節)。
這些事當時的人雖然看見,卻不曉得,雖然聽見,卻不明白,
使徒爾後在聖經的查考中,在聖靈的光照下,才曉得各各他的事件如此獨特、重要,
利未記裡的贖罪祭不過是影子,真正的實體、更美的祭物掛在這木頭上,
如同施洗約翰宣揚的:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」(約翰福音1章29節)
祂被舉起,使信祂的人可得永生,如同古時仰望銅蛇的人可得醫治一樣(約翰福音3章14~15節)。
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因此耶穌基督受難,不但不是歷史上的一樁悲劇,
反而是一個新的開始,在那裡有新的生命,使人可以因信祂的死而贖重重罪愆。
祂的血如這首詩歌所唱「白白賜人洗罪」,
而這首詩歌也與保羅有同樣的立志「只傳耶穌基督,並祂為我釘十架」,這正是福音的核心。
因祂「復活做救贖主」,使我們今日不是為自己活,乃是為那以重價買贖我們的主而活,
這重價是在十字架上付出,這救恩是在十字架上完成,是神愛世人的明證(羅馬書5章6~8節)。
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奴僕的形像
只是,我們若查考聖經,基督受難的意義不只是如此而已。
基督的受難還表明了祂在父面前的順服,太初就與父同在的祂,自道成肉身即開始順服,
使徒在勸勉弟兄姊妹謙卑、彼此顧念時,便以基督為榜樣,
祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。」(腓立比書2章6~7節)
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這個順服的榜樣以30餘年的光陰完成,來到本應屬自己卻不接受祂的地方,
經歷了嬰孩的軟弱稚嫩,
經歷了埃及的流亡,
經歷了曠野的孤寂飢餓,
經歷了惡者的試探,
經歷了不信,
經歷了客西馬尼園的掙扎,
經歷了鞭傷,
經歷了刑罰,我們且順著保羅的話說:
既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓立比書2章8節)當我們對耶穌基督越加認識,越發感到當中的豐富深邃,遠過於我們能領略、盡述。
希伯來書的作者思想到基督的順服、受難,記下一段很有思考價值的文字,
他論到:「基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救祂免死的主,
就因祂的虔誠蒙了應允;祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從,
祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」(希伯來書5章7~9節)這段聖經讓我們看到人子人性的糾結,受難不是輕省的事,這杯從來都不是容易的,父把宇宙中最沉重的軛、將你我的罪愆敗壞歸到祂的愛子身上,這不是愛子應該受的、需要受的,而基督順服了,為成全父的旨意,為拯救你我的緣故。
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跟隨的代價
藉由這首詩歌,我們也看到一個基督徒當重視的事實,
是保羅所見證、我們這些因信基督活著的人是「我與主同釘十架,和祂同葬同活」。
在保羅的思想中,基督的受難不只是歷史的客觀事實,
不只是舊約預言的實現,不只是成就這麼大的救恩,更與屬基督的生命息息相關。
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我們可以看到保羅多次論到我們若與基督同死的意義(羅馬書6章8節、歌羅西書2章20節、提摩太後書2章11節),
保羅向加拉太教會做的見證為人所熟悉,也是這首詩歌唱的:
我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書2章20節)
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於此我們看見十字架不只是人子受難的記號,
也是門徒跟隨基督的代價(馬太福音10章38節),
是我們今日在主裡因信得生的基礎。
這不是親切的地方,卻是我們迫切需要的,
因此我們格外可以體會這首詩歌的祈求「求主領我近十架」。
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此外,基督的受難成為榜樣、成為見證,成為我們思想、效法的對象,
與我們今日在世寄居的日子有絕對關係。
基督徒在這悖逆的世代難免遭到抵擋、拒絕、輕視、逼迫,
然而聖經要我們把眼光、思想聚焦在耶穌身上,
使我們或許經歷苦難,卻仍可靠著那加力量給我們、牧養我們的主面對,
仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(希伯來書12章1~4節)
就是在各樣的患難、難處中,我們仍可仰望那愛我們、為群羊捨命的好牧人。
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同得榮耀
這首詩歌的複歌以堅定的口吻唱道:「十字架,十字架,永是我的榮耀。
當我們越藉著聖經的啟示認識基督耶穌的受難,便越能與這首詩歌同聲唱和。
苦難在基督裡有了嶄新的意義,是神的羔羊完成那古時藉先知所曉諭的救恩,
是基督虛己順服了父的旨意,
是祂成為屬主門徒的榜樣,吸引我們切慕天上有根有基的城,
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就了祂去。」(希伯來書13章11~14節)
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使徒們也有同樣的領受,看定當我們與基督一同受苦,
必然一同得榮耀、歡喜快樂(羅馬書8章17節、彼得前書4章13節)。
如此,我們看見基督藉著祂在十字架上受的苦,成就的是何等救恩,
那句短短的「成了」(約翰福音19章30節)是何等沉重、豐富,
叫我們這本該死在罪中的,得以出死入生、出黑暗入奇妙光明,
我們今日所受的苦楚不過至暫至輕,與應許給我們極重無比、永遠的榮耀相較,實是不足掛齒。
唯願主耶穌受難使我們看到我等眾罪因寶血得贖,
唯願基督腳蹤吸引我們快跑跟隨,
唯願各各他十字架「永是我的榮耀」。
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附錄歌詞:
1_求主領我近十架,在彼有生命水,
__由各各他山流下,白白賜人洗罪;
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2_我與主同釘十架,和祂同葬同活,
__今基督居住我心,不再是我活著;
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3_我立志不傳別的,只傳耶穌基督,
__並祂為我釘十架,復活做救贖主;
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4_我願意別無所誇,只誇救主十架,
__世界對我已釘死,我以死對待它;
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複歌:十字架,十字架,永是我的榮耀,
______我眾罪都洗清潔,唯靠耶穌寶血。
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資料來源:
《聖詩始源考》基督是主音樂叢書
http://en.wikipedia.org/wiki/Fanny_Crosby
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Howard_Doane
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於主後2014年4月9日蒙刊於《台灣教會公報》3241期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=6725

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