The Notebook of Malachi—五辯

我們如何才是轉向呢?
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我們且可以順著真知識來探討下一個辯論主題,
當耶和華如此宣告自己的永不改變、同時也指出雅各之子從列祖以來便偏離典章而不遵守,並且要求他們轉向 神,主也應許必轉向他們,
可雅各之子茫然的問說:「我們如何才是轉向呢?
語意中似乎有些無辜,好像不認為他們有什麼轉向的需要、更不曉得如何是轉向。
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我們若對決策有些概念與經驗,便能理解正確的資訊對決策的價值,
而決策又對行動有著絕對的影響,雅各之子問,如何才是轉向?確實也問到了癥結;
我們先來了解「轉向」這個字,他的原文是(H7725)שׁוּב,對等譯字是return,
有時也譯作「歸回」、「歸向」,是先知書很常見的主題,
應用上來說似於新約的(G3340)μετανοέω,
對等譯字是after mind,最常見的翻譯是「悔改」,先知們不斷的在呼喚以色列人歸回,
如同新約使徒們呼籲人們應當悔改。
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然而若以色列人沒有真知識,他們的歸向也可能是枉然,
如果我們不回到主所給人的律例典章,我們就不曉得天地的主喜悅什麼、厭惡什麼,
因此就算是歸向好了,也不見得歸向正確的方向,
先知何西阿時有這樣的話:「他們歸向,卻不歸向至上者。」(何西阿書七章16節)
同一章指出他們「求告埃及,投奔亞述。」(何西阿書七章11節)
這樣的歸向,有什麼益處嗎?他們只是從一個錯謬,轉向另外一個錯謬而已,
以色列王約蘭或許可以作為參考,他有個在聖經中知名度不低的父母亞哈與耶洗別,
聖經給他的評語是「行耶和華眼中看為惡的事」,但是加了一句:
但不致像他父母所行的,因為除掉他父所造巴力的柱像。
單看這句似乎挺正面的,亞哈拜巴力、娶耶洗別的事,在聖經中都有著墨,
約蘭除掉父親所造的像,好像在以色列人中有個改變,但是話沒停在這裡:
然而,他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪,總不離開。」(列王記下三章)
這是一個鮮明的鑑誡,約蘭看似解決了父親所造成的問題,但卻陷在另一個問題,
這也是瑪拉基時以色列人的光景,也正是我們需要一再強調、回到主話語的原因,
先知們藉著所領受的,不只指出錯謬,也指出當行的道,
因為在這律例典章中,我們才曉得,什麼是真正的歸向;
我們更能深刻認識到,律法雖然顯出 神的心意,
但是以色列人的歷史,自西乃山賜下律法以降,他們不斷的在干犯律法,
就是有時想要行律法,我們仍可看到當中的扭曲。
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言及此,我們需要澄清一件事,
我們說這話,並不代表我們比他們強,事實上我們較之他們軟弱的可能性更高,
傳道者的觀察:「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」(傳道書七章20節)
詩人的乞求更為直接:「求你不要審問僕人;
因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。」(詩篇一百四十三篇2節)
但是我們說這話,是要表明我們的愆尤,是要表明一條路,
前者表明我們歸回的需要,後者表明我們歸回的方向,
那個需要,是迫切的,那個方向,是獨一的,
我們或許力有未逮,心靈軟弱,但我們也不當改變那標準,
我們不願意人只看到「在人這是不能的」,這有其必要,這是聖經像我們的見證,
但是聖經更指明在人的軟弱之上,「在 神凡事都能。」(馬太福音十九章26節)
求主開我們的眼、激動我們的心,吸引我們遠離惡道,教我們曉得當行的道,
誠然,這是在人所不能的天路,但我們不因此否定聖言,不因此否定 神的信實。
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論到轉向,我想我們還可以再提一點,不管是就字義、屬靈意涵,
他都是一種改變的行為,有內在的思想轉變,有外在的行為表現,
其根本是,是對我們自己不符合 神心意的承認,並且尋求符合;
如此,一定程度的改變,不只是可能,而且是必要的嗎?
我們承認在人不能,並沒有否定改變的可能性,當我們在聖經光照中,看到自己的愆尤,是如那個可憐的稅吏,兀自低首搥胸:「 神啊,開恩可憐我這個罪人!」(路加福音十八章13節)並且尋求主憐憫我們不過是塵土,在我們身上顯出那使祂得榮耀的能力。
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也因此,近日看到一句話,大意如此:「教會是在世界上生活並見證上帝的愛,然而,教會對人的接納,前提居然是要他改變。
這話讓人聽了不安,好像每個人都很可愛,不需要改變,
我們姑且先不提改變的能力,不是出於人的勉強、血氣、意志,
我們要指出的,是 神愛世人這偉大的真理,並不包含對罪的接納啊;
如果罪人不需要回轉離開惡道、我們不符合主心意的行為、性情不需要改變,
那麼我們要問,教會與世俗組織何異呢?
耶穌基督來,不只是成就贖價,還有使人有上頭來的生命、屬天的性情,
按一個很常見的分野,前者是「稱義」,後者是「成聖」,
〈照我本相〉(Just As I Am)這首詩歌很好,寫出我們的本相,是不堪入目的,
本還能沾沾自喜,不意在上頭的光明照之下羞愧不已,
只誇那呼召罪人、使罪人不在罪中活的救主。
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言及此,讓人不禁感嘆,今日我們在這方面的情形,或許比瑪拉基所看到的更惡劣呢,
當時的人雖然不知道方向,但總還注意到歸向的需要,並以此與瑪拉基辯論;
然而,今日我們竟能聽到如此大言不慚的話,認為人是不需要歸向的,
是不需要離開所偏行的己路,任意而行,我不曉得何以如此,但我知道不當如此;
可以預期的是,教會已然大開善門,廣納百川,而當中的人更是和樂融融,
我不批判你的不是,你不指出我的錯謬,好和諧的畫面啊;
求主憐憫我們,情願主真實的話刺入、扎我們的心,使我們哀號而悔改,
不教我們在謊言當中得那虛假的安慰,往得罪天地的主之路直奔。
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心有所感

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