The Notebook of Malachi—小結

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如此,我們在瑪拉基書中觀察到先知與以色列人的爭辯,
爭辯的內容包括了 神對以色列人的愛,辯論了以色列人對主的敬畏,
指謫了當時人們對婚姻的虧負,指出他們對信仰的錯誤認識,
點明了他們應當歸向的需要,陳說他們奪取供物的事實,也責備祭司、利未的失職;
整卷瑪拉基書如同其他的先知書一般,奉差遣去對人表明 神的心意。
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也與其他的先知書相同,這些話不只適用於當時,也適用於今日,
我們在瑪拉基與以色列人的辯論中,再次確認了日光之下無新事,
今日與當時的時空固然是不同的,但是人的敗壞、悖逆並沒差別,
當我們以聖經審視我們的生命,便不得不承認那自亞當而來的罪,如今還是有權勢的,
而基督徒比人強嗎?不會犯罪嗎?他是因為行得好,所以蒙悅納嗎?
不是的,我們如此強調聖經的絕對,不是因為我們能行、符合聖經對人的要求,
我們如此重視聖經,是表明了我們願意服在審判者的面前,
承認我們除了被定罪、受刑罰,我們不配得到什麼,
我們也因此頌讚、歸榮耀,給那救罪人不在罪中活、不致死在罪中,
施恩典、發憐憫的 神,正如使徒所傳的福音:「你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上信靠這人,就都得稱義了。」(使徒行傳十三章39節)
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誠然,瑪拉基那時候,尚且不知道這救恩之道,
(雖然這白白得稱義的恩典,已然在舊約中論述,但畢竟不是明顯的)
但那對於歸向至高者的呼籲,卻不曾斷絕歇止,
對陷在罪中、悔改所行的呼喚,今日仍可聽聞;
雖以色列人悖逆如斯,歸回者寡,
這呼聲正表明了 神的揀選與眷顧,
雖在撒迦利亞的應允是如此:
你們要轉向我,我就轉向你們。」(撒迦利亞書一章3節)
這好像 神是被動的,需要我們先歸向,祂才如此待我們,
但是我們在聖經的歷史中看明,那個等候浪子回家的父親,
更貼近 神挽回罪人的殷切、盼望除去罪愆的熱心,
先知用字嚴肅、遣詞沉重,卻也更顯迫切。
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瑪拉基書也與其他先知書相仿,指出了一個日子,那是他要顯現的日子,
有著審判、有著伸冤,有著潔淨、有著熬煉(瑪拉基書三章1~5節),
有著分別、有著醫治(瑪拉基書三章18節、四章2節);而聖靈將瑪拉基書列為舊約最後一卷書,令這卷書對於這日子的預示格外有意義,
頗有承先、啟後的意涵,
論到承先,他遙指的在何烈山下、藉著摩西所傳的律例典章(瑪拉基書四章4節);
論到啟後,他提及在這大而可畏的日子以先,必然差遣以利亞先來(瑪拉基書四章5節)。而在這個日子中,主耶和華要審判、要分別,
分別善惡、分別事奉 神和不事奉 神的(瑪拉基書四章5節),
論到審判,我們不厭其煩的說,那個標準,並不是按著受審判的人,
乃是審判的主,是以所說的善惡,不是我們的標準,而是耶和華眼中,
事奉與否的標準,也是,為了避免我們有個虛假的信心,我們要引一段足以警惕我們的聖經,記載在馬太福音七章21~23節,在那裡,有一群人對主說,
他們稱呼耶穌是主,他們有奉主名的傳道、奉主名的趕鬼、奉主名的行異能,
但是讓我們悚然的,是他們也與主無分,
對比前後文,也讓我們注意到「遵行天父旨意」的關鍵,
那與我們對事奉的觀念,很可能是有分別的,願我們不在這群人中,求主幫助。
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雖然說話的瑪拉基不見得知道意義,但有後見之明的我們,曉得所指的是誰,
我們注意到先知們常見的特質,他們所傳的,他們不盡然完全明白,
但是所託付他們的,卻忠實的宣講,這也讓我們有好些思想的空間,
自然,我們要盡可能的尋求主的光照、啟示,按正意分解真理的道,這是我們的責任;
但我們畢竟不是全知的,我們各方面的缺乏都顯出我們極其有限。
主也沒有把所有啟示都給一位先知、一位使徒,
這一面讓我們體會人的有限、基督的豐富之外,
更為可貴的,是教會的彼此供應、建造、幫補,
我們且用使徒的話說:「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」(以弗所書四章12節)願那為教會元首的,在教會中得掌權、得榮耀稱讚,
瑪拉基書末了雖是指著施洗約翰所言,但那目標卻是重要可貴的:「他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章6節)阿們,願天與地、 神與人、父與子也因耶穌基督更美之約中保的工作,得以相和。
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心有所感

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