摩西的邀請

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這陣子參與的一個讀經聚會,也在一個禮拜一章的烏龜爬速度,
讀到了民數記十章,是說我近期所參加的聚會有好幾個是這種龜速模式;
雖然有點慢,但說真的,這也急不來,畢竟我們的記憶力、生命都極其有限,
欲速則不達,資訊量太多也難免落入囫圇吞棗的窘境,
況且,即使是這樣慢慢的讀經聚會,我們還是深感知道的太少,
較之真理的豐沛,我們所汲取的,反映出我們這容器實是太小。
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呃,會離題的碎念是該告個段落了,回題是岸,
在民數記十章,時值以色列人在西乃山下領受律法、完成帳幕與奉獻,
正要開始前往應許之地的曠野路程,摩西對米甸人何巴提出一個邀請,
這個邀請是期望何巴與之同行,而目的很具體:「求你不要離開我們;
因為你知道我們要在曠野安營,你可以當作我們的眼目。」(民數記十章31節)
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米甸人的經驗
就地緣的觀點而言,摩西的邀請是合情合理的,
以色列這大群人將要走的路,是一條未知的曠野路程,
在我們的生活經驗中,我們不太能夠體會曠野的凶險,
曠野沒有食糧、沒有泉水的供應,沒有安歇之處,還有惡獸環伺,
曠野沒有具體的路標,沒有人可以問道,沒有蔭庇之所可以遮陰,
之後以色列以「大而可怕」形容曠野的凶險,(申命記一章19節、八章15節)
曠野,就是這麼致命的地方,對一個人如此,更何況是兩百萬人?
我們可以理解摩西對眼前道路的擔憂,由埃及到西乃山的路摩西是曉得的,
因為摩西在這裡受到主耶和華的差遣,然而,從何烈山到迦南的路,
卻連摩西也未曾走過,於此,摩西的掛慮、邀請,有其實際的考量。
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因為米甸人活動的區域,正是在西乃與迦南之間,
有了米甸人的協助,以色列人的曠野路將更有保障;
再者,我們也曉得摩西是米甸人的女婿,
多些熟悉的人在旁邊協助,對於摩西身上的擔子是有舒緩的益處。
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約櫃的帶領
聖經沒有記下米甸人最後的回應,只記下了摩西的邀請;
不過很耐人尋味的,是緊接著聖經記下了以色列的啟程,然後有一段這樣的話,
耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。」(民數記十章33節)
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這樣的記載與摩西對米甸人的邀請形成鮮明的對比,
這邀請背後隱含著期望米甸人對曠野的認識、經驗能成為以色列的助益,
然而,聖經對摩西的想法不置可否,直接指出了摩西真正所要尋求的,
是萬軍之耶和華的帶領,這是摩西、以色列人要在曠野學習、經歷的,
米甸人的眼目象徵著人的方法,但不是以色列人可以仰仗的,
同時,也是我們需要的功課。
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以色列人出了埃及所要走的路,是一條目標、過程都是需要主掌權的路,
我們容易有一種想法,好像主定好目標,也就好了,過程我們有很多彈性,
以色列人的曠野路,目標是很清楚、具體的,
是在還沒出埃及,甚至遠在亞伯拉罕時就應許了;
但是過程呢?他們可以隨心所欲嗎?不能,他們不能夠如此,
我們在整個曠野的路程中,看到主不僅要他們進到所應許的地,
同時,也要這群人成為迥別於萬民的民族、國家,
如同這樣的應允:「我要作你們的 神,你們要作我的子民。」(利未記廿六章12節)
如同這樣的要求:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。」(出埃及記十九章6節)
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這使得雅各的子孫雖然有著埃及、迦南的歷史,但是性情、文化卻大相逕庭,
(也顯出尋求米甸人的協助,距離這目標是何等的遙不可及)
因為他們在西乃山領受過創造天地、亙古常在者的律例法度,
因為他們在曠野路接受過揀選他們、認識他們之主的引導與供應,
這一切,都不是自然的變化結果,而是主在他們身上的恩典與工作,
所以,他們不能依靠米甸人的耳目,他們只能憑恃約櫃的帶領,
他們的舉止要有一種全新的型態,「他們遵耶和華的吩咐安營,也遵耶和華的吩咐起行。
他們守耶和華所吩咐的,都是憑耶和華吩咐摩西的。」(民數記九章23節)
因此我們可以說,
定睛向著那目標,需要的是對主話語的信心;
接受帶領的過程,需要的是對牧者杖與竿的順服;
兩者有不同,卻是息息相關。
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當然,我們曉得以色列人並不是如此聽話,
這個世代的以色列人成為我們的鑑誡,免得我們因不信而倒斃曠野;
然而,就著一個啟示主心意的觀點,以色列在曠野領受的律例典章,
於我們在這條屬天道路而言,還是有很高的價值,
人如何虛謊、悖逆、軟弱,是一回事,
但是我們當藉著聖經的見證,尋求主的真理如何。
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摩西的生命
不過,我們雖然看到摩西的邀請與 神在以色列的帶領牴觸,
但是我們可以就此否定摩西、輕看他的價值嗎?我們不能如此;
最主要的是,摩西這時候年八十餘歲,就聖經所陳列給我們的見證,
摩西還有近四十年生命的功課需要歷練,摩西是聖經中少數一生記載完整的人,
聖經讓我們看到他年幼時所蒙的拯救、壯年時的血氣以及不願享受罪中之樂的信心,
也讓我們看到他老邁時承認自己的拙口笨舌、在詩歌中表達生命歲月有限,
蒙召後的謙和、順服、以 神的家為念並且盡忠,(民數記十二章7節)
在以色列造金牛犢時、在永生 神的憤怒前尋求 神的憐憫,(出埃及記卅二章)
就是到一生的最後,因米利巴水的虧損不得踏上約但河東、無法一償宿願,
摩西在爭取不果後,坦然接受他注定與兄長死在約但河西的安排,
且在最後呼天喚地、陳列禍福的勸戒以色列人,深恐他們得罪領他們出埃及的主,
這個老人念茲在茲的,是主的榮耀與聖潔、是以色列家與 神的和睦。
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這是「我的僕人摩西。」(民數記十二章7節)
我們考察聖經,可以發現主不隨意用這個稱呼,這不難理解,
因為按著我們的紀錄,主稱我們「又懶又惡」是非常合適的;(馬太福音廿五章26節)
在摩西之前,亞伯雖然是信心見證的第一人,但聖經對他的一生記載太少;
以諾雖然與 神同行三百年,但我們對他的認識也不多;
挪亞雖然與 神同行也因敬畏預備得以救命的方舟,但一生閱歷的記載也不如摩西清楚;
亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等雖有較為具體的紀錄,
但是就與 神面對面、領受主話語以之認識至高者的,摩西仍是第一人,
而且在此之後,也沒有先知像摩西的。(申命記卅四章)
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摩西的邀請雖然顯出他在這個階段仍有不完全之處,
但這是主仍要在他身上工作、完成的,這是一生之久的工作,
在成聖之路上,我們總沒有歇止的一天,也不敢誇口自己已經得著,
在這方面,保羅或許是講得最清晰、具體的,他說:
這不是說我已經得著了,已經完全了;
我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。
弟兄們,我不是以為自己已經得著了;
我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,
要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三章12~14節)
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阿們,這也是我們的心志,求主幫助我們。
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心有所感

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