畫中有道—真實顯現的基督

Caravaggio.emmaus.750pix
資料來源:Wikipedia

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16世紀時,梵諦岡受到宗教改革(Protestant Reformation)的衝擊,
為了回應,在天特會議(Council of Trent)中決議:
藝術應當直接、強烈以及充滿感情地表達宗教主題。
文藝復興後期的風格主義並不符合這樣的概念,
此需求與氛圍對藝術造成重大影響,開啟了日後稱之為巴洛克的藝術風格。
也由於宗教的支持,巴洛克時代有不少以宗教為主題的作品,
即令是私德頗受爭議的義大利畫家卡拉瓦喬(Caravaggio,1571~1610年),
也創作了不少根據聖經典故的畫作。
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這位敏銳的義大利畫家,
以精確的觀察能力、生動富有戲劇性的明暗對照畫法著稱,
其風格與技法使之於藝術史上佔有一席之地,
在義大利的藝術家中,其影響力的廣度與深度,
被認為僅次於米開朗基羅(Michelangelo)。
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驚詫剎那
在卡拉瓦喬的宗教繪畫中,有些主題並不常見,
例如1601年所創作、現收藏於英國倫敦國家美術館的《以馬忤斯晚餐》(Supper at Emmaus )便是一例。
這幅作品呈現卡拉瓦喬對明暗、動態的掌握,
作為主角的耶穌神色自若、自在的肢體語言,
呈現出以馬忤斯的對話過程。
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與傳統不同的蓄鬍形象,讓耶穌呈現截然不同的樣貌,
似是卡拉瓦喬對於路加記載門徒不認識耶穌現象的推論,
也許是他結合馬可福音16章12節解讀的結果。
總之在這作品中,復活的耶穌因為變換了模樣,
所以門徒才認不出這個相處一個下午的旅人,
竟然就是所討論的耶穌。
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而在《以馬忤斯晚餐》中,以門徒認出耶穌的霎那作為主題,
時間彷彿凝結,兩個門徒誇張的肢體動作,
顯示出他們的震撼、錯愕、困惑等種種複雜感受,在畫作中表露無遺。
作品還有一個聖經沒有記載的人,是旁觀在側的旅店老闆,
他放下手邊的工作,出神地凝視著這一幕,
與另外三個角色的姿態相較,在強烈的情緒與明暗對比之外,
形成動與靜的鮮明反差,更顯這幅作品的藝術價值。
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眼睛迷糊,心裡不信
然而在這些之外,撇除卡拉瓦喬的品性與巴洛克的精神不提,
《以馬忤斯晚餐》這幅作品值得我們思想的是,
它宛如標的指向了在以馬忤斯發生的事件,
那是復活的主與門徒相當特殊的一次相會。
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這段歷程只記載在路加福音,
復活的耶穌與兩位前往以馬忤斯的門徒同行,但門徒不曉得這人是誰:
只是他們的眼睛迷糊了,不認識祂。」(路加福音24章16節)
接著路加福音記載主耶穌與兩個門徒的對話互動,
大意是論及這幾天包括受難、復活的事。
兩個門徒於此感到極其困惑,主耶穌很直接地指出他們的難處是在於信心的問題:
無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了,
基督這樣受害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的嗎?」(25~26節)
緊接著27節有段極為可貴的話,是主將「摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
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是的,自摩西以降,新舊兩約的焦點,
就是基督耶穌而已,整本聖經都是指著基督說的,
舊約許多事物都是預表、都是影兒,都在基督裡完全了,
這是以馬忤斯可貴的故事,聖經的核心在這裡親自照著聖經向他們陳明。
以馬忤斯這段歷程更值得我們思想的是,
門徒雖然跟隨過耶穌,可是此時卻不認識祂,
當然也有可能如卡拉瓦喬的推論,是主耶穌變化了形像。
但聖經所記載的指出是門徒信心的問題,
我想更深層去想,這其實也是當日猶太人的縮影。
他們雖然讀過聖言、領過天恩,
但是當說話的主道成肉身住在他們中間時,
他們竟然不認識、不接受祂,
用保羅的說法,帕子仍在他們的心上(哥林多後書3章13~16節)。
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因此以馬忤斯的教訓,
突顯出人若不是在聖靈的光照,斷然無法歸向主,無法認識主。
每個得以認識主基督的人,不是憑著血氣與知識,
而是有上帝更新、光照他的生命,
正如主耶穌對兩個門徒所行的。
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隱藏的奧祕,真實的顯現
我們不清楚何以主耶穌特意向這兩個門徒顯明祂自己,
但我們藉著這個見證,可以認識到貫穿聖經的主題就是主自己,
在舊約或許是隱晦的,在今日卻向我們顯明,
如同保羅的見證:「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;
但如今向祂的聖徒顯明了。」(歌羅西書1章26節)
昔日隱藏的真理,今日已向屬祂的人彰顯。
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更讓我感動的是,主沒有因為他們人少就不向他們顯現。
我們的經驗中,要傳遞重要的訊息,人太多雖然會有干擾,
但是太少則會有效率的問題,按我們的想法,
多召聚幾個門徒、一次啟示豈不更好?
但主沒有因為他們僅有兩人,就不對他們說話、同行。
我們今日對於人數的在意,往往成為焦點、指標,
甚至成為最高指導原則,我不否認人多好辦事,
也同意這很激勵人,更曉得群聚可以帶來穩定。
但我們還記得這條路是窄路、找著的人少嗎?
還記得主說若有兩、三個人奉祂的名聚集、主就與他們同在嗎?
還記得聖經中許多見證人,他們在世時找不著一個同心同行的人?
我們誠然期待萬人得救、正如主所願意的,
也盼望有分於啟示錄中數不盡的千萬人,但這是我們應當著眼的嗎?
至少,在往以馬忤斯的路上,
以馬內利的主向這兩位名不見經傳的門徒顯明自己,
並且用經上的話向他們論述一切指著基督的話。
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新舊兩約,同指向基督
這兩位門徒能聽聞主向他們指明經上指著自己的話,
能一解聖經上好些難以明白之處,
並看到聖經真正的經緯主軸,曾經是我羨慕的。
感謝主,現在體悟到以馬忤斯的故事,也應當是我們今天的故事,
昔時主藉著聖經把指著自己的話都向他們陳述,
今日我們不也在聖靈光照下,尋求主藉著聖經啟示的?
較之歷世歷代聖徒,今天我們擁有的資源又是何其豐富!
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主耶穌在以馬忤斯見證了一件重要的事,
那就是舊約是指著基督說的,新約與舊約的差異,
在於受膏者、上帝的羔羊是否來到這世界,成為拯救的贖價;
在於舊約許多事物是影兒,而新約則是實體的顯現;
在於舊約藉律法顯出稱義的標準,而新約指出這義是因信基督而得;
這些分別之外,就主題而言,新舊兩約的差異並不如想像中大,
都是指著基督說的。
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這也是今日我們可以尋求的方向,我們認識主,
是藉著新舊兩約認識的,舊約有些彷彿在隱密中,
但藉著新約的解釋得以具體,而舊約也存在許多事例、見證,
是新約許多論述的基礎,這是我們藉著主的話,
得以在與主的關係、對主的認識有更長進的地方。
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卡拉瓦喬400年前的作品不僅是一幅畫而已,
對基督徒而言更是個提醒,當在聖經中尋求對基督的認識,
願那兩位門徒在以馬忤斯路上所經歷的,
也是我們今日的經歷。
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於主後2014年11月27日蒙刊於《台灣教會公報》3274期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=8384
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