Response

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不知道從什麼時候開始,我開始成為被關切的對象,一個一個的都找我去問話;
基於這些有心人的關心,我想我是應該表示一下。(這是篇欠了八年的文章)
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寫在最前面,無論如何,都要感謝這些關心我的人,不管是出於好心還是好事,
我都心懷感謝,也銘記在心,也因如此,我認為我有必要表明自己的想法,以正
視聽,基本上性質上是較為概略性的,若有疑義,請另行聯絡。
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撰寫這篇回應之前,要先把前提說清楚:
一、獨身非定論,只是高度可能發展方向。
二、獨身非我所鼓勵,在聖經中,那不是多數人要走的路,
而這更不是 神起初的心意。
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即便有這樣的前提,怎麼還有後來的推論呢?
我想我可以從四個方面來談這個議題:
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一、經上的話
二、個人內在
三、個人外在
四、條件問題
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一、經上的話
一個基督徒在面對事情的時候,都該思想、尋求主的意思,
更應回到聖經認識 神的心意,這似乎與第二個前提衝突,婚姻的事,在創世記
起頭就被提起,到了新約,更以此豫表基督與教會的關係;預備了亞當與夏娃、
以撒與利百加,是明顯的安排;生養眾多,更是清楚的 命令,後又提起,是「
人得虔誠的後裔。」(瑪拉基書二章15節)
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如此,我怎能不順命而行呢?怎麼能說,我的路可能是獨身呢?在於「經上又記
著說。」(馬太福音四章7節)
當主耶穌指著婚姻說:「 神配合的,人不可分開,」後又嚴格的說:「凡休妻
另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦
淫了。
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門徒心裡感到作難,對耶穌說:「人和妻子既是這樣,倒不如不娶
這話說到了重點,耶穌的回應是:「這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才
能領受。
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這段話意味著,有些人所要領受的,是正如門徒所言:「倒不如不娶。」只是主
很明確的指證,這不是出於人,而是出於 神所安排。(馬太福音十九章3~12節)
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另一個令人慎思的是保羅的見證,保羅在面對哥林多教會關於婚姻混亂問題時,
所說的話又直接、又刺耳:「我說男不近女倒好。
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這話並非與其他關於婚姻的聖經衝突,保羅乃是只出另一種恩賜、另一種可能:
我願意眾人像我一樣;只是各人領受 神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。
(哥林多前書七章1~9節)
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雖然保羅期望眾人與他一樣,但基於聖經對婚姻的命定、個人恩賜不同、避免犯
罪問題,保羅所說的是建議,而非命令;若照他的意見:「因現今的艱難,據我
看來,人不如守素安常才好。」(哥林多前書七章26節)
而若婚姻與獨身均是恩賜,則又衍生出另一個事實,亦即兩者都需要尋求、倚靠
主恩,而非藉著自己面對,我想,這點在許多已婚的弟兄姐妹中,都看到這事實
;我也深信,無論有或無,要緊的是是否出於主,若是主的預備與心意,所需要
的主供應,我的眼仰望,我的心倚靠。
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啟示錄中那十四萬四千人,則是另一個獨身的事例,但啟示錄有些我並不清楚,
我持保留態度,但就著主與保羅所說的,已足證明獨身的可能;然若只是如此,
尚不足以成為個人選擇的支撐,這兩段也說的很清楚,這不是每個人都如此,也
可以如此的,甚至說,這是特例,是在 神設定婚姻外的特例。
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二、個人內在
我必須很誠實的說,由於個人歷練的緣故,相對於群聚,我較擅長獨立,也比較
習慣,這對一個基督徒而言並不是正常的現象,但其來有致,但是要說的話故事
太長,本著不離題的原則,我並不打算在這篇聲明裡表明;我這種人際疏離的特
質,相信有不少人都感受得到,只是不見得具體,又或直言。
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總的說,我這個人,經常獨自面對許多問題,也習於如此,會孤獨嗎?我不諱言
有這樣的感受,會排斥嗎?我倒是滿習慣的,也很享受其中的點滴;事實上,這
種特質幫助我去面對許多事情,在一定程度上,也使我對一些干擾免疫,故對此
優劣兼具的特質,我認為有保留的 必要。
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三、個人外在
由於生活圈的緣故,令我年紀相近的朋友並不多,也因著一些條件限制,使我的
生活圈直接受到影響,所以事實上,我並沒有認識太多可以進一步互動的對象,
再加上我這個人實在太乖僻古怪,也不易發展深入關係,這是一種多項變數交互
作用下所產生的結果。
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也順便回應一些要我要拓展生活圈的親友,這是很好的建議,但存在實踐上的困
難,且非治本之策,故此建議有參酌價值,但暫時沒有實行可能;另外請不要叫
我換聚會的地方,這不是你我說了算,慈牧在這方面沒有呼召、帶領,我不敢、
不願自作主張。
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四、條件問題
客觀來說,我知道我的條件並不算理想,所以會有此現象也不是太奇怪的事;主
觀來說,我知道我的期待很難搞,所以會有此現象也不是太奇怪的事;一個在不
怎麼樣的公司做不怎麼樣的事領不怎麼樣的薪水,大概就會有不怎麼樣的生活。
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再者我的條件、期待也很難搞,除了為主預備的以外,我想的到的條件、期待只
一件,簡言之,那就是「願意在主裡有交通。
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我指的交通不是跟我談教會生活、服事,這是屬天生命的一部分,但不是全部;
況且,人可能有完整的聚會生活,但沒有基督的生命;人可能盡心服事殿,但卻
不是服事 神;這是可能的,別人我不敢說、也沒權力說,但我就經歷過這樣的
生活,我走過這樣的路。
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當我們稱聖經裡所說的婚姻是共負一軛、同走一路,怎麼知道我們負的軛是同樣
的?怎麼知道我們走的路是同樣的?我指的交通,是聖靈的工作,最具體的,是
藉聖經能彼此往來、提醒彼此可能存在的偏差與軟弱;憑著主的話認識那召我們
出死入生、出黑暗入奇妙光明的;因著永生 神對屬祂的人所應許,有永生的盼
望,背起十架跟隨主;清楚知道這世界非我家,我們在這地上不過是寄居,因著
信得稱義得生,盼望耶穌基督所預備的居所,並愛慕與主親近。
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這並非說屬靈光景要很接近、一致,更不是說沒有包容,但是至少要有這基本的
共識,同路同心的共識,不是與我同路,而是在耶穌基督這條道路;不是與我同
心,而是與主同心,我們藉主相合。
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每每思量至此,獨身的意思也就更篤定了;我深信無論有無,都是主所預備,就
各種條件與依據,我認為獨身的可能性是很高的。
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末了,請不要叫我妥協,很多事我可以隨性,但事關核心價值,我不願、也不能
妥協;倘若不同心,為何要勉強?假若獨身是我一輩子辛苦,我認為也好過妥協
導致兩個人痛苦,主若許,我想這是我的路,我甘心。
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心有所感

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