畫中有道—約拿和魚

Pieter_Lastman_-_Jonah_and_the_Whale_-_Google_Art_Project
資料來源:Wikipedia
.
戲劇化的極短篇
聖經中記載了許多先知的事蹟及他們領受的啟示,
每位先知各有他們獨特之處,但是幾乎都讓我們看到忠心和順服,
即使他們所傳的讓人聽了扎心、刺耳,
卻仍因所受的呼召,忠心所託、放膽疾呼。
從這個角度來說,約拿這個先知顯得格外令人側目。
.
以記述的形式而言,約拿書的格式較像是歷史書而非言論集;
以對象而言,約拿不是對以色列人發聲,這也是舊約先知不多見的狀況;
而論到順服,這位先知更是以逃避主的命令開始了他的旅程。
.
約拿書雖然簡短、先知行徑雖然特立獨行,卻有很戲劇化的發展,
海上的風暴、吞吃約拿的大魚、魚腹中的禱告、尼尼微全城的悔改和約拿的忿忿不平,
在在讓約拿書宛如一齣高潮迭起的短劇,穿插在先知之列。
荷蘭黃金時代(Gouden Eeuw)的畫家彼得.拉斯曼(Pieter Lastman,1583~1633年)便以大魚吐出約拿這一幕作為主題創作出《約拿和魚》(Jonah and the Whale)。
.
拉斯曼與他的後輩林布蘭.哈爾曼松.范.萊因(Rembrandt Harmenszoon van Rijn,1606~1669年)相比,知名度明顯有段落差,
但由於拉斯曼的天主教信仰和他在1604年間前赴義大利的關係,
繪畫風格受到義大利畫家卡拉瓦喬(Caravaggio,1571~1610年)明暗表現的影響,
後人咸信這層關係間接影響了未曾踏足義大利的林布蘭。
.
在拉斯曼的《約拿和魚》中,一尾大魚猛地將約拿吐向岸邊,
先知只纏著一塊紅布幾近全身赤裸、面露驚愕、手足無措,
顯然不清楚何以如此,生動地描繪了先知死裡逃生的驚悚與狼狽。
.
大魚將人吞下、三日後吐到旱地這種不尋常的事件,
想必讓畫家有些不知如何構思、下筆;
事實上,聖經也沒提供太多具體的資訊,
讓我們尋索到底是什麼魚類執行這個特別任務。
所以拉斯曼畫筆下的魚,成為一尾看似有著鯰魚特徵、血盆大口、浮出海面的龐然大物。
但即使是想像中的生物,透過逼真的魚眼等魚類特徵,
我們可以推論畫家為了這幅創作,少不了幾趟在荷蘭的魚市場出入取材,
而這幅作品明暗分明的藝術表現,也可以一窺卡拉瓦喬對拉斯曼的影響於畫作中隱然若現。
.
.
主所重用的並非完人
畫家的作品固然有其限制,
今日我們也不曉得這位荷蘭畫家為何對約拿的經歷感到興趣而創作,
不過藉由這幅以先知書其中一段記載為主題的畫作,
我們還是可以遙想這卷雖然簡短、戲劇性十足,
卻也意涵豐富的先知書。
先知所處的時空雖遠,
但上帝仍然藉著祂永不廢去、也不改變的話對今日的人們發聲,
約拿遭遇的,對於今日的基督教會更有著耐人尋味的思考空間。
.
誠然,無論約拿的理由如何、有什麼苦衷,
這個先知並不是個順服的先知,整卷約拿書已呈現鮮明的對比。
風浪按著耶和華的命令興起,
大魚依著造牠之主的安排行事,
蓖麻與蟲也毫不打折地照著至高者的旨意,
就是尼尼微城的人們從上到下也都信服上帝將要審判、覆滅他們的話,
獨獨就是本該為上帝僕人的先知約拿,
卻在整卷書中扮演著忤逆的角色。
.
事實上,這正是整卷約拿書的主題之一,
約拿的見證讓我們看到,一個為主所用的人,並不是完人,
正因為他不是完人,所以更需要經過主在他身上的陶塑。
約拿書中諸如魚腹、蓖麻,都有讓先知經歷、學習主所陳明心意的涵義。
這一幕幕也讓我們看了感到肅然,
主耶和華沒有因約拿不順服,就棄絕了他,
反倒不住地使約拿認識到自己理當順服那召他的主。
我們對人的耐心是很有限的,然而主非同人,
竟如此長久忍耐我們這些悖逆多於順服的人,
想到這處,我們還有什麼可誇的呢?
我們可誇的,唯有那恩召罪人的主而已。
.
.
即或不然的信心
我們不難注意到,「信心」在今日是受到廣泛重視的詞彙,
我們不難聽到:「你要有信心。」但若細究這句話的前後文,
通常我們看到的信心是一種「自信」,
而不見得是聖經中為神所喜悅、因聽基督的話、可以到神面前的「」(羅馬書10章17節、希伯來書11章6節)。
.
那麼,尼尼微人的信服上帝是怎麼樣的信心呢?
他們相信約拿所說上帝再過40日要傾覆的話,這結局乃是與他們所行的相配;
但他們的行動表明了他們的信心,
他們披麻蒙灰、他們禁食求告、他們離棄惡道。
尼尼微王所說的話更讓我們感到凜然:
或者上帝轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」(約拿書3章9節)
這句話,足以叫我們今日有許多思考,
因為這句話透露出,悔改是必要的、離開惡道是必要的,
但是「上帝轉意不降災」,卻不是必要的,
上帝仍然可以在40日之後降災傾覆,
原因無他,這是上帝的主權。
.
在今天,我們喜歡所謂「抓住應許」,
而忘記了「上帝的主權」,尼尼微王卻清楚並非如此,
他的信心,是一種敬畏上帝主權、即或不然的信心。
.
.
大有果效的傳福音
約拿書也對比出今日一個現象,在高舉傳福音重要性的今日,
每當論到傳福音時,約拿書卻少有被提及,這不是很有趣的事嗎?
姑且不論約拿這個先知的點滴,單就尼尼微人全城悔改信主,
這豈不是極為驚人、值得大書特書的效率?
但我們卻鮮少聽說要依著約拿書歸納一個屬靈原則,
然後照本宣科領人歸主,更何況傳道人還不需要很心甘情願、殷勤盡忠呢!
.
我有個或許不是很成熟的領受,因為約拿傳福音大有果效,
使尼尼微人全城悔改歸正,並沒有原則可言,沒有人可以插手的餘地,
完完全全都是上帝的作為。
這使得約拿所傳的福音,就某種意義來說,是不具參考性的,
因為看不到任何人可以有所發揮、著力的空間,
這幫助我們再次省思福音的本質。
.
福音並不是靠著人的方法完成,保羅對福音的定義很明確:
這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。」(羅馬書1章16節)
且值得進一步分說的,是福音的目的是拯救,而非其他,
它最核心的目的不是改善社會,
不是使教會人數增加,
甚至不是使我們成為更好的人,
.
福音的目的是使人得基督的生命,
與上帝的性情有分,
使父的旨意成就,在地如在天,
使本來除了在罪中死亡之外別無其他選擇的罪人,
有了一條活路,跟隨基督的生命之道。
.
這道理雖是老生常談,了無新意,
卻值得我們一再在主裡提醒,不叫我們有所疏忽、忘卻。
.
當然,透過拉斯曼的畫作,我們不當忘卻約拿在魚腹中的禱告,
尤其是這段歷程也被新約提起(馬太福音12章40節);
因為這個禱告是關乎生死、是在死地絕境之中,
約拿很清楚他遭遇的一切是出於萬軍之耶和華。
可是即或如此,他的禱詞中仍有著對主的呼求(約拿書2章2節),
他雖然不順服而受責,卻仍有對聖殿的仰望(4節),
並以「救恩出於耶和華」(9節)作為這段禱告的結束,
他雖在主所安排的死地,卻仍對主有盼望,
這是先知給我們的見證。
他也因此踏上前往尼尼微城的路,
向尼尼微人表明再過不多時便要傾覆的命運;
而到了審判的時候,這群人要起來定這世代的罪,
因為他們聽了約拿所傳的就悔改了,
看哪,在這裡有一人比約拿更大!(馬太福音12章41節)
.
.
The Notebook of Jonah
The Notebook of Jonah—前言
The Notebook of Jonah—順服
The Notebook of Jonah—省思
The Notebook of Jonah—福音
The Notebook of Jonah—神蹟
The Notebook of Jonah—禱告
The Notebook of Jonah—隱意
The Notebook of Jonah—挽回
.
.
參考資料:
http://en.wikipedia.org/wiki/Pieter_Lastman
.
.
於主後2015年3月20日蒙刊於《台灣教會公報》3290期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9109
.

畫中有道—約拿和魚 有 “ 1 則迴響 ”

心有所感

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com 標誌

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 /  變更 )

Google photo

您的留言將使用 Google 帳號。 登出 /  變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 /  變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 /  變更 )

連結到 %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.