再論約櫃

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約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及後,
耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。」(歷代志下五章10節)
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可能有人已知道,虛吾小築有發表系列文章的「傳統」(其實只是一連串的無心插柳),
可能有人還記得,我在主後2013年寫了篇與約櫃有關的系列文章:「約櫃三證」,
簡略討論放在約櫃裡的三樣作為見證的事物:嗎哪、約版、亞倫發芽的杖;
不過,這禮拜讀到歷代志下時,赫然看到這段在列王記也記載過、讓人好生疑惑的話,
怎麼只剩下約版而已?嗎哪還有亞倫的杖呢?這成為我們聚會談論的主題之一。
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問題為何?
在之前論及嗎哪和亞倫杖時,多少有提到當中的意義,
至今我還沒有其他的領受,所以之前有什麼想法,這篇就不贅述了;
但耐人尋味的是,既然嗎哪和亞倫杖有著重要的見證意涵,為何在聖殿竣工、
論及約櫃內容物時刻意的強調,只有約版、別無他物?
這裡要順便簡單的提個律法和先知中的特性,那就是對過去歷史的重視,
我們在先知的書信中,可以注意到對出埃及事件的關注,直到瑪拉基書還有若干論述(瑪拉基書四章4節),
這不難理解,因為這是 神與以色列人的起點,是拯救的開始,是賜下律法的根基;
此外,曠野的經歷對於以色列人而言也有相當的重要性,所以律例典章中,
有著相應的方式,即是住棚節,在這個節期之中,明言他的意義是:
你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,
好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。
我是耶和華─你們的 神。」(利未記廿三章42~43節)
從這幾點事例中,可以見到律法和先知對這段經歷的強調,也包括融會到生活中;
這樣,嗎哪和亞倫杖這麼具有重要意義的事物,不放在約櫃之中,便更讓人感到興趣了。
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談論這差異之前,我要先表明我的立場,是站在聖經無誤的根基上談的,
雖然我不見得知道為何會有這樣的差別,但我相信這是出於主的啟示,
而非聖經有錯誤,之所以兩處會有這樣的不同,有著聖靈要讓人有所領會的,
我會有不懂的,但求主幫助,使我沒有不信的。
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唯獨主言
在這個聚會中,有位弟兄分享他的領受,
他認為,這表明了聖經要我們聚焦的,獨獨只有約版,也就是 神的話,
更進一步的說,是 神所立的約,約櫃作為見證,亦是在見證這件事實;
是故嗎哪、亞倫的杖固有其價值,但是與約版相比,卻是相形失色。
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我們還是同意嗎哪和亞倫杖是出於主,這沒問題,
可是我們的眼睛,應該要放到哪裡呢?有人或許會回答:「當然是又真又活的 神。」
這話很好,我深表認同,但我們可不可以進一步問,我們如何認識這位所信的主呢?
問題其實不難回答,也不複雜,這正是我們弟兄所要表明的,只有約版,
而若以今日我們所常提起的,是宗教改革的精神:「唯獨聖經」(Sola Scriptura),
因為只有透過聖經的啟示,所以我們才得以認識這位自我啟示、樂意啟示自己的至高者。
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從這點,我們可以接受何以在這個時候,約櫃內只有約版而已,
因為這誠然是很重要的焦點,因為這約版上所記的律法,
指出了聖潔、公義者的旨意、標準,我們藉著這律例,
曉得祂所喜悅、所厭惡,而我們所行所為,在主眼中又是如何;
以這個角度,嗎哪是主的供應,亞倫的杖是主的選召,兩者固然有其意義、價值,
卻不足以讓我們以之認識 神,曉得如何與祂往來。
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終有止息
這樣說,其他的兩樣事物是不是比較不重要呢?
我們那個喜歡相對、喜歡比較的本性忍不住活躍起來了;
如果將約櫃中的三樣事物並列,並且思想當中意涵,
或許可以稍微領略,為何在所羅門建造聖殿完畢、運入約櫃時,約櫃中只有約版?
因為紀念以色列人曠野歷程日用飲食的嗎哪、西乃山賜下的律法、顯出亞倫受揀選的發芽杖,
三者之中,只有約版是永恆的,而嗎哪、亞倫的杖,都是階段性。
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嗎哪雖然是天上所供應的糧食,使以色列人四十年的曠野路未曾飢餓,
但我們曉得,當他們踏上所應許的迦南地、吃了那地的土產之後,嗎哪便止息了(約書亞記五章12節),
此後,嗎哪雖然是出於天上的恩典,卻只存於以色列人的歷史以及聖經的記載;
對亞倫的選召也是如此,在整個舊約之中,祭司的職是賜給亞倫子孫的,
但我們當思想考察,這個職任是不是永遠的呢?我們曉得答案並不是,
因為真正的大祭司,不是照著亞倫的等次,而是照著麥基洗德的等次,
那個亞伯拉罕也俯伏的仁義王、與 神的兒子相似的平安王(希伯來書七章11節);
麥基洗德的事我們無法在短時間說太多,也不是這一篇文章的主題,
但是我們從而可知,那個對亞倫的選召,並不是存到永遠的,
因為那長遠活著、不能被死阻隔的大祭司,另有其人。
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但是約版不是如此,因為約版所陳述的誡命雖然是人因軟弱有所不能行(羅馬書八章3節),
因此律法見證出 神的義,如今是在律法之外顯明、成全(羅馬書三章21節),
而非藉著行律法稱義,但是正如耶穌基督強而有力的宣告:「我實在告訴你們,
就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(馬太福音五章18節)
這樣,從存到永遠這個性質論,我們所當注意、聚焦、持守的,
只有 神所賜的話,與我們所立的約,除此,無他;
有些恩賜、事奉固然是出於主,卻有其終點盡期(哥林多前書十三章8節),
但是 神所默示的,並不是如此。
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參考閱讀
約櫃三證
約櫃三證一一證日用糧
約櫃三證—二證兩約版
約櫃三證—三證亞倫杖
約櫃三證—小結
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心有所感

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