淺論要理—為何我們需要討論基要真理?

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在談論基要真理之前,我們需要處理幾個問題,
回答這幾個問題,有助於我們理解,為何需要對基要真理具備基本的認識。
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1. 不知道基要真理會使我們失去救恩、或是不得救嗎?
或許有人會擔心這個問題,依著救恩的本質而言,答案是不會,
因為我們的得救是本乎恩,也是因著信(以弗所書二章節5~8);
要緊的,是信基督耶穌在十字架上為你我的罪死,所完成的救恩,
我們因信,而被神算為義,不在乎行為、不在乎行律法,乃在乎基督的贖價,
而不知道基要真理,並不會使我們失去救恩,
未來還會提及救恩,不急在一時;
只是我們要謹慎的提醒,不知道基要真理,會有一種情形,
那是不確定自己是是真正得救,還是只有表面的宗教信仰。
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2. 我們需要基要真理嗎?
承上題,那麼,既然不會失去救恩,我們為何還需要認識基要真理?
像孩子單純的相信,不是很好、很純粹嗎?
信仰不是我與耶穌基督的關係嗎?
我們為什麼好像需要做學問般探討基要真理?
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這個問題問得很好,我們是有需要的,而且可以從很多面向談這個需求:
第一,不知道基要真理可能使我們對基督的認識有偏差、甚至是錯誤,
提出上述那些論述的人,假設我們對真理的認識可以精準的一次到位,
完全都沒有錯誤的可能,也沒有修正的需要,這很理想,我也希望如此,可是我知道不然;
我們太清楚我們對基督的認識是何等有限,對真理的豐富是何等匱乏,
這是值得我們窮一生的生命追求的;
再者,我們要提一件嚴肅的事,如果我們不是按著聖經的啟示認識神,
那我們心中的神,是誰呢?不是說只有耶穌基督的名就可以,不是說有參與聚會就可以,
我們可能自己形塑想像神的樣式、屬性,然後像那形象屈膝、敬拜、禱告,
這是什麼呢?這是干犯了十誡的第二誡:「不可為自己雕刻偶像。」(出埃及記廿章4節)
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第二,這是庇哩亞給我們的見證,對真理的認識有助於我們分辨所聽的道(使徒行傳十七章11節);
這於我們而言有著重要的價值,真理能保守我們能辨別是或不是,
使徒那個時代,有些錯謬已悄悄萌生,例如使徒行傳就有這樣的一段記載:
有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:
你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。」(使徒行傳十五章1節)
我們不多題錯謬何在,總之,使徒為此與之爭辯,深恐這錯謬侵蝕了福音真理;
我們這個世代更是如此,各種新興思潮紛湧,自稱為基督徒的,不見得跟隨基督,
自詡為教會的,不見得以基督為元首,自認屬神兒女的,不藉著聖經尋求、認識說話的神;
看了諸多形形色色的現象,讓我有時都會好生疑惑,我們所信的,是同一位嗎?
我們需要基要真理分辨、檢視我們所信的,是不是符合聖經,這於我們自己是有益的。
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第三,如若我們對真理的認識不夠,我們可能還是因信得救,
但是,我們便可能傳無法使人得救的福音,因為我們根本不知道人如何得救,
正所謂「知其然,不知所以然」,
那麼,我們還是需要傳福音阿,只是在這情形之下,要傳什麼福音呢?
讓人覺得教會很溫暖、弟兄姐妹有愛心,他被吸引而來?
讓人感到基督教很有品味,有助於品德健全、人際網路擴展?
這不是不好,但這不是福音,於是,福音書有段極之沉重的話,可能就是我們的寫照:
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!
因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,
既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。」(馬太福音廿三章15節)
這不單指著文士和法利賽人,我們若傳不能使人得救的福音(那根本不是福音),
教會或許大受歡迎、人聲鼎沸、蔚為時尚,但生命冊沒有多一個名字,
這樣,我們與這段聖經對文士和法利賽人的抨擊何異?
於此,保羅對提摩太的勸勉於我們是合宜的:
你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;
因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」(提摩太前書四章16節)
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第四,認識真理,這是我們的恩賜,也是責任,
福音書中有一個比喻,可能很多人不陌生,
那是五千、二千、一千銀子的比喻(馬太福音廿五章14~30節),
我們就不多贅述了,總之,我們當思想的,是我們得了多少的銀子呢?
我們是不是如好幾個世代前,教育不普及而目不識丁呢?
我們是不是如有些地區,至今仍然沒有屬於自己文字的聖經譯本呢?
我們是不是如有些貧苦人家,買不起聖經呢?
如果您的答案是肯定的,那我無話可說,只是會有些懷疑這個答案的真實度;
如果您的答案是否定的,那我們是不是把這些領受的恩典,埋藏在地裡頭呢?
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3. 基要真理是什麼?
如果我們都能同意認識基要真理的需要,那我們可以討論這個問題:
「基要真理是什麼?」
查了幾處關於基要真理的論述、課程,私以為基要真理:
是在有限的時間、條件中,指明基督信仰的根基。
我們的時間不多,無法將我們有限的領受完全闡明,
所以在講論的時候必須有所取捨,那麼,具根基性質的,就是必須提及的基要真理。
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我們應當留意,這並非說真理可以取捨,
而是對我們認識、尋求真理而言,需要有基礎,基要真理的意義即是如此;
再者,系統是幫助我們清楚主題之間的關係,並不是說真理就被這系統所侷限;
另一方面,也可幫助我們簡略的回應他人對信仰的疑問,或是檢視我們所信、所知、所聞。
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我們還要提一提基要真理的定位,
我們可以概略的將認識神分為幾個方法,分別為:
一、神的自我啟示:包括祂的作為、默示,其中又以後者、即是聖經為重。
二、他人的介紹:如神學、屬靈書籍等他人的領受,基要真理屬於這一類。
三、自己的尋求:讀聖經、禱告、聚會等信仰生活。
四、與主的經歷:跟隨基督的生命歷程、所領受的恩典。
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這樣看來,基要真理有其價值,但並非全部,甚至在本質上已呈現我們的限制,
我們還是有服膺神啟示的需要、自己尋求的需要、跟隨主的需要。
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4. 如果這些基要真理有聽過,我們可以不聽嗎?
我建議,倘若時間允許,還是聽聽看,當然不是說我一定對,有四個理由:
第一,比較自己所領受的,是不是一致,如果是,感謝主;
如果不是,當進一步尋求何以如此?是說的有錯?還是聽的有誤?還是兩者皆非?
第二,我們是否知道內涵?還是只知道有這個詞彙?
有很多信仰的詞彙我們耳濡目染、朗朗上口,但我們對他的內涵卻不知所云。
第三,我們是否相信?知道和相信不是同一件事,
正如我們可以知道一道菜的所有組成,但沒有吃下去,我們仍不算真正擁有。
第四,也可以試著學習要如何表達對真理的認識,而我們能否表述、分享?代表已經吸收過、整理過。
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5. 由於時間的關係,我們在未來四個禮拜將談論幾個重要的主題,分別是:
一、起初神:神有那些屬性?
二、受造的人:出了什麼問題?
三、神的福音:解決之道是什麼?
四、基督徒生活:基督徒生命會有什麼目的、能力、特徵?
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有看過原稿的人,可能會注意到稍作修改了,不過這無關宏旨;
當然,真理不僅如此,但這四個主題,有其先後順序、關聯性,
能夠約略的表明我們所信,以及如何度在世寄居的日子,
求主堅固一切蒙揀選屬祂的人,並紀念我們的追求,吸引我們快跑跟隨。
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參考書目
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs
《海德堡要理問答》(The Heidelberg Catechism
《認識神》(Knowing God
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參考閱讀
基督教小小羊園地
http://blog.roodo.com/yml
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心有所感

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