淺論要理—小結

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這個系列要告個段落了,我必須說,這一切,都不是我的預期;
因為兩個月前的現在,我們的聚會還在一個禮拜一章的爬小先知書;
因為最起頭,只是一張一張類似綱要講義的粗稿,而非這種長篇大論;
總之,事情在我本人都很莫名其妙地成了,
既然如此,在最後稍作簡略的歸納,權為小結。
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1. 起初神。
無論人如何認定聖經,有人認為是是歷史文本、文學、是宗教哲學,
我們都必須嚴肅的回到聖經對自己的定義,那是神的自我啟示,
我們只能透過聖經認識這位起初創造天地的神,
在聖經中,祂顯明自己是聖潔、慈愛、公義、全能、充滿全地、鑒察人心肺腑的,
也因著認識神的性情,我們才能粗略理解神的作為,並且曉得當如何與之往來。
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2. 受造的人。
我們也必須承認,聖經對人的介紹,
聖經指出人是按著神的樣式所造,卻犯罪取了滅亡、與神隔絕;
這樣的認識於我們而言是重要的,因為我們如若不認識聖經真理光照下的人,
那我們無可避免的對自己有著過高的評估,
以為我們配得主的喜愛,
認為我們可以藉著行為稱義,
整個舊約歷史見證著人一而再、再而三的悖逆神,
觸犯神的公義,惹動神的忿怒,
直到如今,故事仍一再上演。
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3. 神的福音。
然而,聖經所記載,不僅是獨一的神、受造的人,
我們看到聖經並不滿足於指出人的問題,
聖經更指出問題的解決方案,唯一的方法,即是福音。
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聖經有很多詞彙被大量運用,諸如信心、愛心等,福音也是其中之一;
面對這樣的情形,我們應當以聖經為基礎,認識聖經如何解釋;
不是要與人辯駁,而是要知道我們所信的是什麼?
免得我們使用與他人相同的詞彙,但是卻是大相逕庭的概念,
特別在今日,如若連基督徒也不清楚福音的內涵時,我們更有需要尋求聖經;
我們要說,福音不是改變社會風氣制度,不是提升個人的品性素養,
聖經指出,福音本是神的大能,要救一切相信的人(羅馬書一章16節)。
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20150711_基要真理討論_小結
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這大概是開始寫部落格第一個圖表吧?
我的工作常有圖表的需要,但是以部落格而言,反而是很少有的;
藉由這個圖表,我們可以看到兩個對比,
一者是人的問題,也就是罪;
一者是神的福音,也就是救恩;
而當中有個重要的環節,那是耶穌基督。
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罪與稱義
藉著耶穌基督,我們的罪歸在他身上,歸在那個滿足神的義的人身上,
他作為中保,不是一面作的(加拉太書三章20節),同時向著人,也向著神,
向罪人成為完成更美之約的挽回祭,向著神,地上有個人得以成全神的義。
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死與新生
而隨著稱義而來的,是重生得救;
神羔羊的死成為信的人的贖價,神兒子的復活,也成為我們的生命,
我們與之同死,也與之同活,並且我如今活著,可以如保羅般見證:
我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;
並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」(加拉太書二章20節)
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為仇與和好、隔絕與親近
我們也不當忽略,福音的內涵,也包含了與神和好、與神親近,
這是有罪的人無法企及的(或許,與神為仇的人也不願意),
但是因信稱義的人,罪的問題既然已經解決,耶穌也廢掉冤仇、成就了和平,
而原先我們遠離神,如親卻藉著耶穌在十字架上所流的血,得以親近,
正如在舊約藉著獻祭的儀式所預示的;
論到親近,或許有個我們熟悉、卻又忽略的證據,
那便是主的名字「以馬內利」,意思是「神與我們同在」,
我們在這啟示中,看到了神和人親近。
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敗壞與成聖
我想,對人的難處之一,是當他歸信基督後,
他發現他還是會犯罪,還是會軟弱,還是會灰心,
他的困難,是深信耶穌為他的罪死,卻未看到自己徹底改變;
我們還是需要以聖經為根基、而非我們的經驗和思想尋求答案,
這誠然是讓人難堪的情形,但聖經確實也指出,一個蒙恩的人,他還是有血有肉的人,
這肉體是他還會跌倒、還會犯罪的根源,即使我們的意志再怎麼堅定,都無能扭轉;
(可能,對蒙恩的罪人而言,糾結會更加強烈)
因此我們有成聖的需要,我們謹在此重新提醒,
這是神的應允,是主的管教,是聖靈的工作,是必然成就的事,
過程也許艱難,卻是脫離敗壞、使我們與神的性情有分的應許。
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神的兒女
這個福音,也使我們得收納為神的兒女;
我們常聽到一個說法,是所有受造的人都是神的兒女,
我們必須很遺憾、誠懇的說,並不是如此的,
聖經有多次提到神的兒女,是有前提、條件的,
信他名的人,才得權柄為神的兒女(約翰福音一章12節);
聖經否定了肉身所生的是神的兒女,應許的才是(羅馬書九章8節);
為著這身分,聖靈與我們的心一同見證(羅馬書八章16節);
約翰論到這真理時,直指他的特殊性,以及他要像神的事實(約翰壹書三章);
這是福音重要的一部分,也是我們得蒙保守的關鍵。
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神的國
神的福音也指向一個國度,是基督作王掌權的國度—神的國(以弗所書二章19節),
我們可以注意到,聖經形容耶穌起初所傳的福音,是神國的福音(馬太福音四章23節),
這國度也與主所教導的禱告呼應(馬太福音六章10節),
是在那有義居在其中、將來的新天新地(彼得後書三章13節),
我們像是福音書中的僕人,忠心現時所託,恆心等候主來。
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過程
基督徒的天路歷程,是一個過程,
我們可以用以色列人出埃及、進迦南的經歷作為模型,使徒們也如此見證;
約翰提及,這是一個出死入生的改變(約翰壹書三章14節),
彼得見證,我們乃是傳揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼得前書二章9節),
基督徒蒙召,乃是要走這條跟隨基督、奔向父家的道路,
我們不只在知識上更加認識救主,
我們更是在生命中更像造我們的主(歌羅西書三章10節);
這不是一個道德命令,而是神的作為,在基督耶穌裡的作為;
這不是一個宗教要求,而是神的恩典,正如成全在昔時聖徒身上的(哥林多前書十五章10節)。
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我們且沿用使徒的勉勵,好使我們得堅固、深知所信:
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!」(彼得後書三)
惟願這點微薄領受,可以建立我們對基督信道的粗略認識。
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參考書目
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs
《海德堡要理問答》(The Heidelberg Catechism
《認識神》(Knowing God
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參考閱讀
基督教小小羊園地
http://blog.roodo.com/yml
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心有所感

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