淺論要理—仁愛

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這個主題,可能是現今最受關注、最政治正確的主題;
不過,也可能是在今日聖經中最常被扭曲的主題之一;
因為不用我詳加說明,我們都可以理解這個主題所受到的歡迎,
但是我想要特別強調,當一個人提起了「愛」,內容是很多樣的,
就基督信仰而言,不見得是聖經中所論及的「愛」。
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為什麼要這樣說?因為今日一個需要特別注意的現象,是太多人將之混為一談了;
舉個簡單的例子,前些時日有某具有大眾知名度的基督徒這麼說:「神愛世人」,
以之表明對同志族群的認同,這是不明白聖經中「愛」的內涵,
以為這個「愛」,是可以不加理解的適用到這個花花世界。
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有人以希臘文進行「愛」的區分,用以表明、區分神的愛與世界的愛不同;
這是個方法,因為希臘文在這點確實有講究,其間便有四個字用以稱呼「愛」;
(G0026)ἀγάπη,被視為是崇高的愛;
ἔρως,帶有感官、激情性質的愛,我想這是很吸引人的;
(G5368)φίλος則用於友情,用中文的說法,較接近於友愛;
στοργή,這個字是被應用在家庭關係之中的愛;
不過ἔρως與στοργή並沒有被使用在聖經中。
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但話說回來,我們需要學習希臘文才能回答這個問題嗎?
誠然,學習、理解希臘文在聖經中的運用,有助於我們更深刻認識聖經,
只是我們有更直接、普及的方式:「回到聖經」,藉著聖經回應我們的問題,
這是我們唯一的根基。
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1. 愛的範圍。
基本上,當我們查考聖經,
不難發現「愛」這觀念,很早就出現在聖經之中,而且那是舊約中神對人的要求:
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(申命記六章5節)
這句聖經貫穿至新約,耶穌與保羅都曾引並陳明其精神(羅馬書十三章9節、加拉太書五章14節),
其中又以耶穌的定義最強而有力:「這是律法和先知的總綱。」(馬太福音廿二章36~40節)
這意味著向來讓人鏈結公義、教條的律法,最為核心的卻是人們朗朗上口的愛。
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當然,論到對愛的刻畫,沒有人會忘記保羅對哥林多教會所發表的經典論述,
我們留意到,我們先前所提到的信心、盼望,都被保羅囊括在愛之中(哥林多前書十三章7節);
在這一章聖經中,對愛有諸多描述,在此先按下不題,
但是我們若誠實面對,便會發現這裡所說的愛,實在與這世界所說的愛有別。
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延伸閱讀
只喜歡真理
古韻仍新—愛的真諦
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2. 愛的本質。
題了好些與愛有關的觀點、範圍,
我們得思考,聖經中「愛」的本質是什麼?什麼是愛?
依我的領受,愛的本質是「捨」,耶穌在即將受難前,對門徒如此說:
人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約翰福音十五章13節)
簡短的一段話,透露出幾個重大的主題,包括主視我們為朋友(約翰福音十五章14節),
而值得我們注意的,是在這之中,耶穌將「捨命」作為評估「愛」的依據,
且清楚的表明,捨命是出於他自己的意志,是主動的,而非不得已的被動作為。
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「捨」與這世界所論的愛是想要「得」的觀念大相逕庭,
我們在許多人際關係之中,我們往往可以看到我們所謂的愛,
其本質是想到得到什麼,或是人的肯定、或是幸福、或是歡愉,
總是我們可以注意到,當我們提到愛,我們總是想到得到什麼,
我們不宜將這樣的思維直接連結聖經中的愛。
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其實不只我們所引用的約翰福音十五章,聖經有多處論及「愛」與「捨」的關聯,
我們好多人都會背誦的聖經:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,
叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)
注意到了嗎?神愛世人,具體的作為是把祂的獨生子賜給所愛的世人,
使徒有一段話也與此相呼應:「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,
豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?」(羅馬書八章32節)
我們在這些聖經中,實在認識神愛世人不是件輕慢隨意的事,
為了愛,神自己付出了最大的代價,是把三位一體(Trinity)中的基督賜給人、成全贖價,
聖經中的愛,從來都是給予,而非獲取。
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還有一段聖經,我們常聽見他被引用,
只是往往應用的地方、原因與我們的主題不太相符;
這段聖經是保羅寫給以弗所教會的弟兄姐妹,常被援引於婚禮之中;
以弗所書五章22~33節有點長,我就不節錄了,
我們當思索的是,這是指著婚姻的教訓嗎?就應用而言不是不能,
但是保羅明確的說出這奧秘的宗旨:「是指著基督和教會說的。」(以弗所書五章32節)
我們所重視、關切的婚姻,在保羅的論述中,只是旁襯;
保羅在提到教會當順服基督時,並不是單方面的要求教會,
而是提醒基督為教會所做的:「基督愛教會,為教會捨己。」(以弗所書五章25節)
我們再次看到聖經將愛與捨並列,這是最大的給予,是將生命、自己也給了出去;
唉,我承認,這不是我們的愛,我們也無法如此愛,我們的愛相比之下滿了私心,
甚至用比較嚴格的話說,與情慾、與肉體無異;
聖經中的愛,不是我們能流露的,但神愛世人,是如此的捨了祂的愛子。
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3. 無條件的愛。
神的愛還有一個相當重要的表現,那就是對象;
神的愛不是因為世人可愛,祂才愛世人;
神的愛不是因為人們尋求祂,祂才愛世人;
神的愛不是因為我們愛慕、順服祂,祂才愛世人;
相反的,當世人悖逆神的時候,祂差遣先知挽回他們;
相反的,當人們厭棄神的時候,祂興起君王士師拯救他們;
相反的,當我們仍是罪人、與之為仇的時候,基督為我們死(羅馬書五章8節);
原因無他,因為神就是愛(約翰壹書4章16節)。
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當以色列人發出質疑:「你在何事上愛我們呢?」(瑪拉基書一章2節)
先知的回應很直接,不為別的,單是以色列被揀選、以掃被恨惡,
就是神的愛的明證,誠然,論到揀選會讓好些人感到難以接受,
但是,揀選是亙古到永遠不改變的神,對人的旨意,
不在乎善惡、不在乎人的行為,乃在乎召人的主,這是神的主權(羅馬書九章11~16節),
神愛世人,也是如此。
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之所以說得如此嚴肅絕對,最主要的是我們總免不了一種想法,
認為我所以蒙恩,總有某個特質、某個行為受到至高者的青睞,
又或者,至少我們承認、接受、相信基督耶穌的福音,
所以蒙恩,是有根據的,至少這可以區別、理解,為何有些人蒙恩,有些人則否,
這樣的想法,是人之常情;
然而保羅的話顯示出,我們有我們的責任,
但早在我們有這些行為之前、早在我們出現在這世界之前、甚至早過創造(以弗所書一章4節),
神就揀選、神就愛我們,在我們而言,我們沒有任何理由、根據可以讓神喜愛我們,
只因神是愛,我們沒有什麼可以償還給祂,以報此愛(羅馬書十一章35節),
不僅我們沒有什麼奉獻,相對的,祂還差祂的兒子為挽回祭,
於此,我們除了感恩、歸榮耀給祂之外,沒有可說之處(約翰壹書四章10節)。
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稍微談點延伸的議題,當然,論到揀選,
我們可以預期有些人會感到難以接受,因為這實在是大違我們的觀念,
也有點難解釋,為什麼有些人就是不蒙揀選?有些人好像是可怒的器皿?
於此,我現在的領受還不足以回答這個問題,保羅很直接地指出,這是神的主權(羅馬書九章18~23節),
我不會因我不知如何解釋而反對這節聖經,相反的,我接受,
只是現在的我,還無法回應這個問題,這是我的限制、不足。
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4. 你們當如此行,為的是紀念我(哥林多前書十一章24節)。
有人可能會對標題的聖經有些熟悉,是的,這段聖經常見於聖餐;
不過若比較前後文,這個「如此行」指的是餅和杯呢?還是「這是我的身體,為你們捨的」?
我認為前者是表徵,而後者是實際,也符合我們的主題,
符合「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」的命令(約翰福音十五章12節),
符合約翰在他的書信中的教訓:「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」(約翰壹書三章16節)。
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可是我們剛剛已經論及神的愛,對我們來說甚難,我們只能仰望讚嘆,而不能企及一二;
按著我們的本性是如此,我們不當以為這是我們努力、自律、自許就能達到;
但是神的話所以可貴,不只在於指出神的心意、標準,
聖經實在也應許了得這標準的能力、途徑,也就是恩典,白白的恩典,
在人是不能的,在神凡事都能。」(馬太福音十九章26節)
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保羅看明,這是聖靈的澆灌(羅馬書五章5節),聖靈將神的愛澆灌在我們生命中,
使一個人因信稱義而得以與神和好,使人站在恩典中歡喜盼望神的榮耀,
使人即使在患難中仍是歡喜快樂,因為知道這能生忍耐、復而生老練、再而生盼望,
盼望,就不至於羞恥,當我們深深認識基督已經為我們這罪人、與神為仇的人死,
我們還有什麼可懼的呢?那能殺靈魂的既已因十字架上的贖罪祭收納了我們,
我們,還有什麼可懼的呢?不當坦然無懼的來到施恩寶座前嗎?
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保羅又說,這是聖靈的果子(加拉太書五章22節),
既是果子,我們可以領會這是在生命中所產生的,需要成熟的過程;
神的話有如種子重生了我們,我們得以愛,不只是神先愛我們,
更是因聖靈將神的愛給了我們,並且使我們與神的這性情有分。
救恩的工作不只是開了一道門,也領我們走一條在人眼中甚難、甚怪之路,
面對至高者如此的付出、給予,也難怪保羅要說不愛主的,是可詛可咒(哥林多前書十六章22節)。
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也因著神的愛,所以我們才能有愛弟兄的心、愛眾人的心,
在彼得的領受中,這也是經過了相當的歷程(彼得後書一章4~8節),
他們都認知,這不是輕易、隨意的事,在一個軟弱的人身上,是何等的功夫?
在這愛中,我們得以坦然無懼的向著神、尋求親近(約翰壹書四章15~18節),
感謝主,主已經向我們顯明何為愛,聖靈也將這愛成全在一個屬主的人生命中,
願屬主的人得彼此相愛,像主愛我們,愛看得見的弟兄,求主幫助,
人因著我們彼此相愛,就認出我們是基督的門徒,
這是基督徒的記號,願主的旨意成就。
(約翰福音十三、十五章、約翰壹書四章19~21節)
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延伸閱讀
Shew the Lord’s death till he come
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參考書目
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs
《海德堡要理問答》(The Heidelberg Catechism
《認識神》(Knowing God
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參考閱讀
基督教小小羊園地
http://blog.roodo.com/yml.
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