淺論要理—順服

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或許你可能會有疑問,怎麼到現在才要談論順服?
這個系列都已快告個段落了,才提順服不嫌晚嗎?
就順序上而言,這還是有意義的,不過我先談點初衷。
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自這個系列的聚會開始,每過一段時間我就會詢問,
是否有什麼主題是該談、有興趣知道、有所疑問,但我沒有談到的;
會如此不厭其煩的調查,主要是因為聚會內容多是我在準備,自然我就是最大的限制,
很大的程度上,這一系列討論反映了我對基督信道的尋求,
有些主題是我關注的,而有些主題我就不是那 麼在乎,
譬如我對於所謂的教會治理、與政治關係就幾乎沒興趣;
扯遠了,總之在這樣的調查中,有人提出了「順服」,
仔細想想這確實也是重要的議題,而且放在這個位置、順序,是很合宜的,
因為順服實在是一個生命成熟的見證。
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1. 順服的定義。
我們需要先談關於聖經如何使用順服這個字,
其中有幾個字是我們可以切入的,分別是希伯來文的(H5973)עִם以及希臘文的(G5219)ὑπακούω、(G5293)ὑποτάσσω,
當然,這裡不是要研討聖經原文,只是要藉此提出聖經論及這個主題時,使用了那些字,
而這些字彙所隱含的意涵,是我們認識這個主題的依據,
若不然,我們常使用譯文的字義領略,其實是存在偏差可能的;
當然,我也承認這只是工具,若瞭解字義就能認識真道,
今天最認識神的,莫過於使用希伯來人的猶太人以及希臘人,
雖然聖經原文於他們而言像是文言文,但總是多了個基礎,省了文字系統轉換的程序。
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總之,當舊約提起順服、順從,由字義而論(H5973)是親近、方向、跟從;
希臘文論及順服有兩種,分別是聽從(G5219)Under-Hear,如亞伯拉罕蒙召出去(來11章節8);
又或者是順服(G5293)Under-Set,如萬有服在基督的腳下(林前15章節27)。
我們從這幾個字的涵義,可以視順服是對神安排的接受,對神話語的聽從,
依此產生的動、靜、舉、止。
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2. 雲彩的見證。
聖經中有許多關於順服或不順服的見證,我們可以透過聖經對他們的記述,
領略聖經所言的,何謂順服?或者我們也可以這樣說,
聖經留下他們的足跡,其中一個意義,就是為著今天還在世寄居的我們,
他們已經行完了他們的路程,而我們正在這條崎嶇小徑、坎坷天路奔行,
使我們雖有艱苦,卻仍仰望那加夠用力量給我們的恩主。
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約瑟
聖經中少有完全人,但若要從相對、比較而言,約瑟在見證人中是無疑義;
約瑟的見證,在於他一生對環境可稱是逆來順受,卻又不隨波逐流,
他受到兄弟出賣,在護衛長家為奴,他對神的敬畏使他淪落黑牢;
雖從他對酒政的請求可看出他對於脫出冤獄有所期待,但是所求卻是落空;
萬沒有想到峰迴路轉,居然拜相埃及,位極人臣,聖經中有此曲折經歷的也是不多,
及至與父兄相認,最後留下遺命停棺埃及,俱都讓人感到約瑟一生對神的敬畏與順服,
除了在雅各給雙子祝福時他略有意見,然卻沒有堅持己見,一如他一生所表現的。
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以色列
以色列整體性的順服並不多,但是並不是沒有;
在他們甫出埃及時,在他們即將要進迦南時,他們都有美好的見證,
他們聽了命,過了紅海,他們遵從了吩咐,繞行耶利哥,
這都是他們信心的見證,也是順服的經歷(希伯來書十一章29、30節);
從這點我們也可以進一步體認,順服是以信心為基礎的行為,
命令、要求是什麼,我們就怎麼做,
我得強調這不是出於血氣,乃是出於聖靈的工作,
免得我們有人以此誇口,又或以為那與我們在企業、軍事中所見的服從倫理相似;
不能自誇,正如以色列的經歷,是他們使紅海分開嗎?是他們令金湯崩塌嗎?
不同世界,正如他們所領受的,並不是世界的要求,乃是神的吩咐,
概言之,能力、命令都是出於神的,而對我們而言,乃是依照所說的接受、執行。
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眾先知
若要說順服,不能不提到眾先知的見證,
他們為了要傳神的話,所承擔的代價、所經歷的難處,非同一般;
他們之中有如米該雅向著君王口吐兇言,因此身陷囹圄(列王記上廿二章);
他們之中有如以西結喪妻尚不能披麻哀哭,為要表示以色列的處境(以西結書廿四章15~27節);
他們之中有如何西阿娶妻,為了向以色列人顯示他們的悖逆以及神的慈繩愛索(何西阿書)。
他們的信息有著深究細思的需要,然而他們的行徑,何嘗不是教我們認識何為順服?
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約拿
先知之中,約拿或許是個順服的反例;
無論是他往他施去,又或是後來的埋怨,約拿都顯出耐人尋味的情形;
當然,他的忤逆是一回事,然而卻也呈現一件事,那即是順服有分外在行為以及內在的心志;
往他施去,這是外顯的作為;
尼尼微悔改後仍發怨言,則是在內在與神的心意,是不同心的,
聖經披露約拿的實情,於我們探討、領略順服有著重大的意義。
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3. 基督的榜樣。
然而最重要的順服榜樣,無非是在基督身上看到,
我們可以毫不猶豫地說,如果沒有基督的順服,我們今日與救恩無份,
我們今日仍在罪惡、絕望之中,等候將來的烈火審判;
基督的榜樣,在於他原本與神同等,卻是虛己,取了奴僕的樣式,
為要救贖我們離開死亡的轄制,為要使我們藉著他滿足神的公義。
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基督的順服,我們在分享苦難時有提及,
是聖經論及苦難的原因之一,於這點我們無庸贅述;
只是,我們在探討順服時,也實在看到這是基督受苦的另一面,
聖經明確的說,他因苦難學了順從(希伯來書五章8節),
這本來不是他當受、當學的啊!可是基督卻承受了,為了使你我得生,
可是基督卻學了,為了留下順服的榜樣,客西馬尼園的禱告如此震撼:
不要照我的意思。」(馬太福音廿六章39節)這作何解呢?
這說明了神人二性的人子,仍有其獨立的位格、需求、考量,
然而在面對神的意旨時,他情願父的旨意成就,正如耶穌所教導我們的禱告:
願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音六章10節),
在人還不能服神的律例、典章時,基督順服了父的旨意。
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這樣,我們有何可以說的呢?我們只有越深的認識,我們實在無法順服,
因為知道神的旨意已經不容易,更艱難的卻是教我們行出來?
人焉能如此服從呢?別的人我不敢說,我太清楚我自己的無能為力。
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4. 我們的生命。
然而,聖經是否只是提出一個艱難的標準,
好使我們感到慚愧,只敢掩面遠離呢?
如果只是這樣,那實在與舊約無異,因為聖經提出了一個具體的方式,
使罪人可以稱義,使遠離者得與神復合,使軟弱者得以行出神的旨意,
在救主基督耶穌裡。
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奴僕
聖經看明,我們不只是犯了罪,我們更是罪的奴僕;
我們雖然按著世界、政體而論好像是自由的,但是細想,我們之中哪個是自由的呢?
我們那時常犯罪,也喜愛犯罪而不能自拔的生命,不就告訴我們身為奴僕的悲哀嗎?
因此聖經表明一個極之偉大的作為,乃是神藉著耶穌的血把我們贖出,歸與自己,
不再是罪的奴僕,乃是義的奴僕(約翰福音八章34節、羅馬書六章6、16~20節);
或許你要說怎麼都是奴僕?真理不是教我們得以自由嗎(約翰福音八章32節)?
是的,這自由與我們為義的奴僕並不衝突,因為我們情願降服、順服主的旨意,
我們雖因真理的聖靈得以自由,卻仍表明我們是神的奴僕,我們不是服從罪,乃是順服義;
為了這個問題,我且提供另一個思考的角度,我們會因自由,我們就反對義嗎?
若我們反對,我建議多點在聖經上的尋求,
若我們不反對,我們這豈不是受義的約束?因而行出神所喜悅的義?
神的義在福音上顯明,正是這個意涵(羅馬書一章17節)。
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教會
順服不只是我們個人所需要,同時也是教會需要的;
當保羅以夫妻類比基督與教會,提及了教會的歸主,也涵蓋了教會的順服,
有趣的是在這一段論述中,保羅乃是以教會為榜樣,以此勸勉作妻子的姊妹,
我們怎麼看待這樣的情形呢?按著我不是很成熟的看法,
在保羅的認知中,教會順服基督,乃是理所當然、而不需要另行說明(以弗所書五章21~33節)。
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順服掌權
不論是保羅、抑或是彼得,使徒們在談論到順服時,
都談到了若與順服神不衝突時,應當順服在上掌權的(使徒行傳五章29節、羅馬書十三章1~5節、彼得前書二章13、18節);
自然我們的權威只有一個,乃是出於神,
然而使徒們也清楚,世界上的權柄,也是來自於主,
甚至連這世界,也暫時被交付在惡者手中(路加福音二章6節、約翰一書五章19節);
天地的主仍是最終擁有絕對權柄的,在這之前,若不與順服神牴觸,
使徒勸我們應當順服,即使在上掌權者是乖僻的,這點,約瑟的見證足堪我們思想。
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只是我們要稍加提醒,若涉及爭戰,
又有使徒強調我們應當順服神,抵擋魔鬼(雅各書四章7節),
這是不衝突的,因為所面對的不同,你說這是選擇性的嗎?
與其如此說,不如說我們至始至終所順服的對象都是一位,
所以順服在上掌權者,不是因為他們有多了不起,乃是因為主的緣故,
是主要我們順服,所以我們才如此順服。
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管教
我們又談到管教了,但這次不是要談管教的感受,
而是要延續著聖經的教訓,指出我們應當順服父的管教(希伯來書十二章9節);
是的,過程或許甚苦、甚難,但是我們還是當順服,
不只是因為這管教是我們有益,更是因為管教是出於父的旨意,
我們過去在比較苦修主義與管教的重大分歧時曾提出這點,
苦修主義是人期望藉著受苦提升自己,但管教是父為了使我們與聖潔有分而施加杖與杆,
前者出於人的意志,仍是人本、仍是行為,後者出於神的旨意,我們不當順服嗎?
我知道處在那情境的人,甚難接受這樣的觀點,我知道,因為我也如此經歷,
是以,我們這軟弱,也甚愚頑的,當求主的保守、看顧,並且開我們的眼睛,
使我們深知主的旨意,也切慕滿足主的心意,求主幫助我們。
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這樣,我們在順服這個主題中,看到多處與人性牴觸之處,
這不是難以理解的,因為嚴格說起來,順服本來就不是輕易的事,
順服是生命極之成熟的表現,他必須滿足兩個條件,兩者都不是小可的事,
第一,對神旨意的認識,我們若不知道上級的意思而行動,那就是恣意妄為了;
其二,能夠遵行這旨意,請不要說這是容易的,請想想先知的見證,請想想基督的榜樣,
是的,他們固然是我們當效仿的,但我如此說,是為了強調他們的順服,
是一個不簡單、生命成熟的反應,在這之前,我們需要的不是一股腦的熱心,
而是尋求神在我們身上的旨意,以及屬天生命的成熟,
時候若到,我們能向著主回應:「我在這裡,請差遣我。」(以賽亞書六章8節)
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參考書目
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs
《海德堡要理問答》(The Heidelberg Catechism
《認識神》(Knowing God
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參考閱讀
基督教小小羊園地
http://blog.roodo.com/yml
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