古韻仍新—萬物的結局近了

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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曾經有一個年代,
台灣的學子們以揹著吉他、隨處彈唱為時尚,
青年們以俯首案前、振筆創作為豪;
那一段歲月中,不可勝數的詞曲深入人心,
成為那一代不可抹滅的旋律。
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那時代的氛圍,激發了無數的作品與創作展現在大眾面前,
不過留在舞台上的創作者畢竟是少數。
1980年底,以筆名「啞歌」聞名的創作者鄒昌富,
在國父紀念館的一場民歌演唱會演出後告別了歌壇,
這位曾創作〈媽媽的喜歡〉、〈畫意〉等作品的音樂人,
雖然告別了民歌,卻沒停下音樂的創作。
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隨後加入主恩合唱團,專心於詩歌的創作,
以彼得前書4章7~10節為基礎作曲的〈萬物的結局近了〉即是其中一首,
略帶蒼勁的音韻,提醒我們這個世界的必然發展,
而我們又當如何在世寄居、等候。
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萬物何時結局
對好些人而言,這首詩歌所引用的聖經並不是那麼中聽,因為「萬物的結局近了」,
意味著我們今日看為美好、珍而重之的事物終有盡頭,終將歸於無有,
就是賺得全世界,也是如此。
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我們雖不能得知何時會發生,但因著聖經的啟示,
知道那有如賊來的日子終必來到(彼得後書3章10節),
這不是說主如同偷兒暗暗的來,而是來的時間點如同賊一般無法預料。
坦白說,談論末日並非聖經的專利,
末日之說可謂五花八門,有的源自科學界、有的來自宗教、
也有個人宣稱受到啟示,甚至成為電影主題,因應之道也堪稱推陳出新。
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不過彼得可沒要求弟兄姊妹興建末日避難所、預備避禍方舟,
這位跟隨耶穌的使徒勸勉弟兄姊妹:
你們要謹慎自守,警醒禱告。」(彼得前書4章7節)
那些聲稱知道主基督要什麼時候來、在哪裡來的,
聖經直接了當地說:「你們不要信。」(馬太福音24章23、26節)
只是聖經也明言,有些人還是當真了:
因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,
倘若能行,連選民也就迷惑了。」(馬太福音24章24節)
求主保守憐憫,使我們不要因這世界諸般怪異的現象、教訓隨風而動,
願我們在這末後的世代中靠著主恩站立得穩,憑恃十字架上為人捨命的主,
仰望天天加力量給我們的牧者。
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無法躲避祂的面
彼得的勸勉切合聖經對末世的描述,
因為我們可以在聖經多處看到,末日可怕的並不像災難電影:
天災頻傳、人禍四起,而是死後必有的審判(希伯來書9章27節)。
可怕的是這審判不只會殺人的身體,更會滅人的靈魂(馬太福音10章28節);
可怕的是這審判無論善惡,都無法迴避(約翰福音5章29節);
可怕的是這審判無法掩蓋,一切在鑒察人心的審判者面前無所遁形(耶利米書17章10節)。
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人們所建的避難所再堅固,仍然無法逃避死亡,
人們安排的求生之道再周延,仍然無法面對聖潔公義的審判者,
我們可以往哪裡去躲避至高者的面(詩篇139篇7節)?
這才是我們應當萬分畏懼面對的。
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這首詩歌引用彼得的勸勉,無疑是幫助屬主的人在末後的日子等候快要再來的主,
如同經上所記:「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。」(以賽亞書55章6節)
阿們,這話直到今日仍是如此。
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愛遮掩許多的罪
彼得與約翰雖然所領受、關注的有別,
但他們都深諳「愛是基督徒的記號」,因為這是主的誡命(約翰福音15章12節),也是主給他們的榜樣(約翰一書3章16節)。
因此「彼此切實相愛」是彼得對弟兄姊妹的要求,
主要目的如這首詩歌所說:「因為愛能遮掩許多的罪」,
這話乍聽下頗有文過飾非的意涵。
遇到這樣的疑難,我們當尋求聖經解決疑難,
而非用我們的直覺、觀點做聖經解釋。
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最主要的關鍵,是我們需要認識聖經的愛是不喜歡不義,只喜歡真理(哥林多前書13章6節),
是寧可自己受損,也要使人得益(羅馬書13章8~10節)。
這樣的愛,不是屬於血氣的生命,乃是聖靈所結的果子,乃是神使我們與祂性情有分的應許;
這樣的愛,完全了律法,自然也就遮蓋了許多的罪。
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彼此切實相愛,與彼得接下來所要表達關於「恩賜」的信息關係密切。
因為無論是保羅對哥林多教會表述的也好(哥林多前書12~14章)、
約翰奉主的意旨寫給以弗所教會的信也罷(啟示錄2章4節),
都讓我們認識到恩賜需有愛的支撐,而恩賜則是愛的外顯作為。
也因此,我們可以體會保羅對哥林多教會分享他對恩賜的領受後,
隨之提醒這些若沒有愛,就不算什麼,
但在論完如今常存之後,又當切慕能造就教會、先知講道的恩賜。
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作百般恩賜的管家
這首詩歌以「作神百般恩賜的好管家」為結束,
而非如彼得前書以榮耀、權能歸與神作為這段論述的小結(彼得前書4章11節);
這或有編曲的考量,但我們可以藉此思考作者何以彼得將恩賜與管家連結。
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這使我們想起耶穌五千銀子的比喻,
主將各樣的恩賜給人,是要他盡心其中,善盡管理,
但既為管家,我們當承認我們只是經手管理,而非具有所有權,
這也是我們面對恩賜當有的態度。
更進一步的說,我們所經辦的事物既然不是屬自己的,
就當依著主人的意思行事,不是要滿足自己的需求,
乃是要得主人的稱許,那些銀子再多也不是僕人的,但得主人讚譽:
良善又忠心。」又與主人同樂,是僕人的滿足(馬太福音25章)。
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百般恩賜的教導也提醒我們,聖靈隨己意給予、為要建造教會的恩賜,
並非單一、而是多元的,我們作為基督身體中的一部分,各有功用、各盡其職。
從這可以衍生一個討論,我們曉得有些人對於方言非常重視,
認為這是聖靈同在、充滿的明證。
然而,我們羅列聖靈的恩賜時,
尚不需檢視那像是咒語的方言是不是聖經中的方言,
也不需要引用保羅認為在造就的前提下,聚會應謹慎使用方言(哥林多前書14章),
便能發現,第一聖靈所賜不是只有方言一個恩賜。
這意味著有些人有、有些則否,
而非靈恩派聚會時幾乎所有的人都能說方言,甚至被教導如何說方言。
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在百般恩賜之中,我們看見聖經中對恩賜的多元論述,
與這群朋友獨獨強調方言的恩賜,實有差異。
更重要的是,恩賜的目的乃是為了榮耀神,而不是給我們誇口的機會。
我們藉著聖經,曉得恩賜並非來自我們的努力,乃是神白白的給予;
知道恩賜並非教我們可以誇耀,乃是為了榮耀神;
領略恩賜乃是期望使教會得建造、使人得屬天益處。
我們怎麼樣得著,也怎樣捨去,為著愛弟兄的緣故,
為要得主人的喜悅。
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啞歌這首〈萬物的結局近了〉,使我們思想使徒的書信,
在這個終有盡期的世界中,在寄居、等候主來的年歲裡,
尋求主藉著使徒所傳的教訓。
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附錄歌詞:
萬物的結局近了,
所以我們要謹慎自守,儆醒禱告,
最要緊的是,彼此切實相愛,
因為愛能遮掩許多的罪,
因為愛能遮掩許多的罪。
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我們要互相款待,不發怨言,
各人要照所得的恩賜,彼此服事,
作神百般恩賜的好管家,
作神百般恩賜的好管家。
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資料來源:《新靈糧詩選》
http://diary.blog.yam.com/apostle4545/article/1048232
http://www.goodnews.org.tw/ccm_content.php?id=21519
http://gray.kong.tw/Index.asp?KMap=KProduct&KCommand=ProductDetailList&KCommandType=Display&ClassSN=1&SN=971
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於主後2016年2月2日蒙刊於《台灣教會公報》3336期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=11300
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