滄海一瓢—信心、恩典與保守

當訪古道,問何為善?
當尋至理,便行其間。
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聖經表明的信心
信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅馬書10章17節)
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聖經中有幾個容易被這世界濫用、混淆的詞彙,信心誠然是其中之一。
我們說:「你要有信心。」是指鼓勵自己要有把握呢?
還是認定主所說的一切乃是我們行為的依據、生命不可少的糧食?
前者是這世界所說的信心,後者是聖經表明的信心。
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信,是由聽道而來,
聽,是由基督的話而來,當中有明確的順序,
而信,則是我們與主之間的關係,
人非有信,就不能得神的喜悅(希伯來書11章6節)。
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信心也蘊含神按著祂的旨意成就的救恩,是對恩典的接受,
關於「稱義」這主題,信心與行為不能兩存。
請不要誤會,並非行為不重要,而是我們得以稱義、得救、成聖,
並非我們的行為,乃是我們信神設立耶穌為挽回祭,
為要救贖我們這些本應死在罪惡過犯中、無法自救、悲慘無比的人,
我們不只因信恩惠的福音得以蒙神拯救,也因信如此說話。
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這是聖經的見證、是神說的話,也是我們信心唯一根基。
義人乃是因信得生,也因信得活,
如保羅所見證,他今日活著,是因信耶穌基督而活(加拉太書2章20節)。
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不配得的恩典
得救是本乎恩,也因著信。」(以弗所書2章8節)
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恩典實在是表明了人的軟弱,以及神對人的拯救、顧念,
更為要緊的,是對神自己公義的維護。
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這是福音一個很可貴的意涵,
向著人,顯明人有重罪得赦、得救的盼望、與神和好的應允;
為著神,顯明過去那因人的軟弱、有所不能成就的公義,成全於福音中;
耶穌基督滿足神和人。
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聖經明言,恩典的獲得,並不是因著行為,乃是因著信心,
對於行為獲得的,聖經定義為「賞賜」、「工價」、「報應」,
若我們要得到神認定的公義,依著我們這在母腹中就有罪的人(詩篇51篇5節),
神的忿怒才是我們配受的,刑罰才是我們應有的報償,這是公正的法庭應有的作為。
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這樣,我們還可以說付出什麼代價得到這一切嗎?
不,我們沒有付出任何代價可以換取這一切恩惠、美善。
假若我們蒙蔽、麻醉的良心還有幾分清明,我們會同意:
神使祂的獨生子承擔這一切,為了你我的緣故,這就是恩典,
能得到恩典,不是因行為,而是信心,
之所以有這恩典,是因為耶穌基督在十字架的捨命代贖。
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信徒永遠的保守
神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」(羅馬書8章31節)
我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱。」(希伯來書4章15~16節)
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我們曉得,好些弟兄姊妹仍在罪中掙扎,就是我自己,也是如此。
保羅所言取死的肉體(羅馬書7章24節),誠是我們真實不過的經驗。
尤其我們越知道神的標準,越切慕在基督裡的生命,
便不得不承認,我們還在這糾結中,距離主喜悅的生命還有一段距離。
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因此有人甚至生疑,一個得救的人,是否會因自己的罪愆而失去救恩?
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這當中有很多可以探討之處,但是我們要簡單提醒一點,即是主的保守。
稱義是因著信而得,可是成聖並非經過受洗就可以完成。
對我們這軟弱的人極之可貴的真理即是:「神是幫助我們的。」(羅馬書8章31節)
而且這幫助是以深知我們軟弱為前提,而非毫不同理、不能體恤的協助。
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祂知道嬰孩的稚嫩,
祂知道少年的情慾,
祂知道青壯的責任,
祂知道老年的衰敗,
祂知道人受的試探,
祂知道罪人的軟弱,
祂走過這一段人生路,一切都與我們相同(希伯來書2章17節),
只是祂沒有犯罪(希伯來書4章15節)。
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論到保守,我們且思想,
聖父定下這揀選的旨意,並且不惜自己所愛的兒子,為我們捨了;
聖子死在十字架上,並且死裡復活,替我們祈求;
聖靈為我們這軟弱、不知如何禱告的人,照著神的旨意為我們禱告;
這樣三位一體(Trinity)的同工,我們是誰?竟值得永生的神如此待我們?
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為此,我們要向我們的仇敵,無論是惡者、世界、我們的血氣肉體發出質問:
誰能敵擋呢?
誰能控告呢?
誰能定罪呢?(羅馬書8章31~34節)?
基督耶穌深知我們,也有能力保守我們,
這是聖徒永蒙保守(Preservation of the Saints)的基礎,
是不能抗拒的恩典(Irresistible Grace)。
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改編自淺論要理—概說
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於主後2016年8月17日蒙刊於《台灣教會公報》3364期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=12611
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