是耶穌叫我吃的

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小王秀對水果的熱愛是有目共睹的,即使他的貪吃會讓他拉肚子。
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據小男孩的母親轉述,小朋友上禮拜聚會後不聽告誡,吃了太多的芭樂,
回去之後,果不其然消化不良,當天晚上就肚子痛。
芭樂這種水果好吃歸好吃,但對小孩子來說太難消化了。
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當媽媽的無不心疼地責怪寶貝兒子,
之前耳提面命、必須要節制的教訓和約定都當耳邊風了嗎?
現在可好,嚐到苦果了吧?
姊妹又好氣又好笑地說,小男生在衰弱痛楚之餘,
還不忘為自己開脫:「是耶穌叫我吃的。
我聽了險險把茶給噴出來,這是哪個天才教的?
這個很明顯是為了滿足口腹之慾的託詞,小王秀講的倒是理所當然、堂而皇之。
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古劇重演
這個小插曲,卻讓我悚然人是如此輕易說出虛謊之言,
正如我們的老祖宗在神的面前辯稱:
祢所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。
那蛇引誘我,我就吃了。」(創世記3章12、13節)
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我不確定還沒上小學的男孩是否識字、有否讀過創世記這些記載,
但是這些話是如此令人感到熟悉。
樂園那影響重大的悲劇,如今在我們眼前幾乎沒有更換太多台詞地重新上演。
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以色列的神藉先知對人們發出的指謫,依然讓我們感到羞愧:
我的百性愚頑,不認識我;他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。」(耶利米書4章22節)
是的,人不需要特別的教導,就有聰明、智慧行惡,因為那是我們的本性,已然敗壞、被罪污染的本性,
小男生看似純真無偽的臉龐,嚴肅地說明了這個不容我們輕忽的事實。
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或有人會為了嬰孩沒聽過福音而滅亡抱屈,
實則是小覷了這使我們一再犯罪的本性,我們這肉身所生的,仍是屬血氣啊(約翰福音3章6節),
罪人所生的,或無罪行,但仍有罪性。
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宗教認識
小王秀的聰慧不只是找到一個推託的理由而已,
他知道只憑自己的話,說服力有限,所以還引用了權威作為自己論述的支撐。
他更知道,對於基督徒來說,都當聽從耶穌基督的話。
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平心靜氣剖析,這顯示小男孩雖然懂事有限,但已經對宗教、倫理有基本的認識。
只是在這一事件中,這些理應教我們感到敬畏、屈膝的觀念遭到了誤用。
這對我們實在有諸多提醒,要獲取宗教知識,門檻或許沒想像中高,
即使如小王秀這樣一知半解的孩童,都能掌握到概略的輪廓。
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但我們若只是擁有了這偉大的知識,卻沒有與之相應對的敬畏、虔誠態度,
這些知識不但不能教我們得益,甚至使我們遭損。
因為這些知識本當使我們在至高者面前俯伏(箴言1章7節),
我們卻反而凌駕其上,視之為工具,一如歷史上無數假基督之名遂己私慾者。
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妄稱主名
當然,我們不需對小男孩如此苛刻,但我們也不當視之童言童語而一笑置之,
畢竟在那看似天真的言詞中,已隱約可見人類全然敗壞的本質,
更有干犯第三誡「不可妄稱上帝的名」的可能。
我們這些先在基督裡蒙恩的,本於愛心,更當藉著神默示的聖經,
向孩子指明當行的道,因為那標準並不因對象而有所改變。
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關於小王秀的說法,有個問題有待解決,即是否真是「耶穌叫我吃的」?
雖然我們直覺認定這套說詞是小男生編撰,
但畢竟在聖經中,確實有人被主要求吃他本以為不潔之物,乍聞之下還與舊約律例牴觸呢!(使徒行傳10章)
再探討這個問題的本質,發現這也不只是吃喝的問題而已,
而在於有人宣稱「神對我說……」,
直到如今,我們仍不時可聽到這類的說詞,甚至有越演越烈的趨勢。
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分辨是非
因此我們實有需要謹慎分辨、凡事察驗,這是基督徒必要學習的功課與態度。
因為在這末後的日子,有先知托主的名說著假預言(耶利米書14章14節);
有假教師引進陷害人的異端(彼得後書2章1節);
有偷著進來的人迫使使徒為真道竭力爭辯(猶大書1章4節);
有人傳著被更改過的福音(加拉太書1章7節);
也有靈不認耶穌是道成肉身的(約翰一書4章1、2節);
甚至有能行奇事、迷惑選民的假基督(馬太福音24章24節)。
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這些聖經教訓都使我們警醒,基督徒所處的環境決不是安舒、平穩的,
來自刀劍的危險或許能殺身體,來自錯謬的危險卻使我們的靈魂走入偏差,誤解上帝的道。
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榮耀上帝
誠然,明辨是非並不是那麼容易的事,聖經亦視為那是屬靈成熟的一個特徵(希伯來書5章12~14節);
只是我們仍能提出幾個思想的方向,17世紀完成的《西敏小要理問答》(TheShorter Catechism),
其中的問題值得我們細細咀嚼。
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這個本意寫給兒童、卻更為深邃扼要的要理問答第一個問題是:「人生的首要目的是什麼?
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這個問題的答案是:「人的目的是榮耀神,永遠以祂為樂。
這個開宗明義的問答輝映著宗教改革「唯獨榮耀上帝」(Soli Deo Gloria)的精神,
可幫助我們省思小王秀那句「是耶穌叫我吃的」,究竟是要榮耀神呢?
還是滿足自己的私慾呢(哥林多前書10章31節)?
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唯獨聖經
當然,只從動機做判斷,很多時候是不足夠的,
因為人們有時動機正直、立意良好,但行出的結果卻是毀壞折損,
大數的掃羅不是曾以為逼迫教會就是為上帝的律法熱心嗎?
因此要分辨小王秀這類的言詞,我們應當留心《西敏小要理問答》緊接而來的第2個問題:
上帝賜給我們什麼準則以指導我們榮耀祂,並以祂為樂呢?
回應顯明「榮耀神的根據是聖經」,
聖經是神給我們的話,是創造天地的永生神對自己的啟示。
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「唯獨聖經」(Sola scriptura)當是我們的根基,是我們分辨的依據;
這不是說我們只讀聖經,而是以聖經為基督徒唯一、最高的權威,
我們當靠著聖經分辨、察驗,一如庇哩亞留給我們的見證(使徒行傳17章10~11節),
免得我們有宗教的熱誠,卻入了歧途,背道而不自知。
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當信當行
也因此《西敏小要理問答》第3個問題發人深省:「聖經對人主要的教訓是什麼?
他的答案:「聖經對人主要的教訓是:人對上帝當信什麼,並且上帝要人當盡什麼責任。
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聖經並不是生動故事的集錦,也不是勸善格言的彙整,
聖經乃是指出人所「當信」「當行」,這亦是整個要理問答的主要內容,
這方是我們當給予孩子的,如使徒的教訓:
我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,
要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」(歌羅西書1章28節)
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不過,小王秀可能還不知道,耶穌確實有叫人吃些食物;
但那不是為了滿足生存需求的日用飲食,
那不是為了心情愉悅的點心甜食,
那是天上的糧、永生的食物,是天父所賜,是人子所捨。
相比以色列人在曠野所吃的嗎哪、仍舊死亡,這真糧使人得生命、永遠活著;
這生命的糧乃是耶穌基督自己,我們藉著信心接受,亦當為之勞力(約翰福音6章26~63節),
且這與小王秀的芭樂不同,我們本著聖經、在基督裡肯定,那確確實實「是耶穌叫我吃的」。
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參考資料:
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs)
https://en.wikipedia.org/wiki/Westminster_Shorter_Catechism
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於主後2016年10月19日蒙刊於《台灣教會公報》3373期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13030
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心有所感

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