古韻仍新—這世界非我家

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約翰福音17章16節)
人子在即將離世前,如此向天上的父禱告;
如此不僅表明自己的歸屬,也清楚的界定他門徒的屬性。
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由此,基督徒雖然仍在世上活著、暫不能脫離(約翰福音17章15節),
可是卻只是客旅、只是寄居(彼得前書2章11節),
他們的財富不存放在這世界(馬太福音6章19~21節);
他們的歸宿亦不在這地上(希伯來書11章13節);
他們被世界恨惡、迫害,只是表明他們與世界的分別罷了(約翰福音17章14節);
他們爭鬥的對象不是地上的政權,使用的不是鋼鐵的刀兵(約翰福音18章36節),
而是拿起神所賜的軍裝與天空屬靈氣的惡魔爭戰(以弗所書6章12、13節)。
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盼望應許的天家
這種信仰內涵觸動了一群集受苦、受迫、流離於一身的人們,
他們在自身經歷中發現與基督信仰相似之處,
那輕看至暫苦楚的靜謐、篤定終將得勝的昂然吸引他們,
那屬天的盼望有別於他們黝黑的膚色,迸發無法直視的明光。
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於是,阿非利加的節奏,
結合了歐羅巴的旋律變化,
在亞美利加的土壤落地生根,
一首首源於他們生命歷程的詩歌應然而出,
為基督教音樂寫下了容忽視的一頁,稱之為黑人靈歌(Negro Spirituals)。
美國福音歌手、作曲家薄愛博(Albert E. Brumley,1905~1977年)以黑人靈歌為旋律作詞的〈這世界非我家〉(This world is not my home),充分反映了基督徒與世界的關係。
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他向著世界「如客旅」,
他的財寶積在天上,而非終歸朽壞的地上;
他雖在地上生活,眼睛卻時刻望向天上的主;
他因信看到天上的門為蒙恩者敞開,那為他悔改而喜樂的使者(路加福音15章),
如今正「呼召迎迓」天路客向著應許的家鄉快步前進。
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對這應許的確信,乃是對「主已赦我罪愆」的肯定,
我們或談論基督徒的價值也好,或討論天家的事務也罷,
都是在本是無可救藥、無力自拔的罪人如今卻蒙救贖的基礎上發展。
亦因十字架成就的救恩,叫本該死在罪中的你我,
此時可以歡呼讚美「我雖軟弱貧苦,主大能手攙扶」。
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天上萬眾聖徒,望我快來相見」,
這使我們想起希伯來書一句讓我們驚奇的話:
因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(希伯來書11章40節)
那些曾經得了美好證據的見證人,竟然在等候著如今尚未完全、不時三心兩意的我們?
等候著和我們在基督裡,相見天家?
這真是令人動容!
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不要貪愛世界
有些經文、詩歌,在應用上總有些約定成俗的用法,
譬如〈這世界非我家〉,在告別式時總想選用這首詩歌。
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會有這種直觀,可能在於我們對「世界」的認知,乃是物質的世界,
然而,聖經論及的世界,卻不止於這藉著基督所造的天地。
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世界,是不該效法的對象(羅馬書12章2節),
是使徒視為釘在十字架上的(加拉太書6章14節),
會使我們不愛天上的父,心裡充滿肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲(約翰一書2章15~17節)。
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如此說來,這首詩歌不僅不限於告別式時吟詠,
也是在今日時常提醒屬主的人,世界非我們棲身之所,主羊亦不屬於世界。
即令我們不若如當時的黑人受到世間的窘迫,
為著那為我們捨了自己的「良友」,我們亦要表明「不再貪愛這世界為我家」。
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附錄歌詞:
1_這世界非我家,我停留如客旅,
__我積財寶在天,時刻仰望我主,
__天門為我大開,天使呼召迎迓,
__故我不再貪愛這世界為我家。
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2_天上萬眾聖徒,望我快來相見,
__我將前往歡聚,主已赦我罪愆,
__我雖軟弱貧苦,主大能手攙扶,
__故我不再貪愛這世界為我家。
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3_我將永遠居住天上榮美福地,
__千萬得贖聖徒一同歡呼勝利,
__他們讚美歌聲,在天各方回應,
__故我不再貪愛這世界為我家。
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副歌:主啊,你知我無良友像你,
_____天堂若非我家,我必流離無依,
_____天門為我大開,天使呼召迎迓,
_____故我不再貪愛這世界為我家。
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資料來源:
https://en.wikipedia.org/wiki/Albert_E._Brumley
https://en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_(music)
http://www.hymncompanions.org/Apr/02/stream.php
http://www.cap.org.tw/W/w-166-8.html
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於主後2017年2月8日蒙刊於《台灣教會公報》3385期
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13726
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