聖徒的記號

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對我來說,出差和出遊相似之處,
就是有更多面向、深入的認識同行共事的人;
畢竟過程中除了個人隱私之外,有許多活動是大家通力處理、面對。
不僅同進同出,更是甘苦與共,一道經歷了與客戶、廠商之間的角力斡旋;
從而建立了一定深度的革命情感,會發現彼此許多平常不易看到的面貌,也是在情在理。
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由於近幾次出差,都是為了同一個案子,
所以幾乎也都和同一組人馬同行;
透過一些舉止,意外發現一位之前較少互動的同事也是基督徒。
這個發現讓我們在這幾次出差時,有了些在信仰議題方面的交流,
信主僅數年的同事,對基督教有一些觀察,自然也衍生了若干討論,
包括與過去傳統信仰的觀念比較。
無論如何,在職場上很少遇到基督徒的我,這無疑是一件令人開心與感恩的事。
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基督徒的記號
不過同事對於我之前沒發現他是基督徒,感到有些納悶:
「你沒注意到我戴十字架的項鍊嗎?」
當然,他也發現,我身上並沒有配戴特定的飾品、記號,用以表明我的信仰。
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坦白說,我之前是有注意到那條項鍊,不過我並沒有把這個飾品當作信仰的告白。
原因之一是有些未信者只因美觀、潮流而配戴,使這個飾品在我眼中不具信仰鑑別度;
此外依照我對聖經的領受,檢視一個人是否是基督徒,不是按著他身上具有信仰標語的衣著、裝飾,
而是依據他的生命、舉止、思想與價值,
而是他有沒有基督在他身上的工作?
他有沒有因信聖經見證而懊悔死行?
他有沒有開始跟隨基督的日子?
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凡此種種,可以概括一句說明:
憑著他們的果子,就可以認出他們來。
荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?」(馬太福音7章16節)
這是表明基督徒身分的裝飾,這裝飾來自於白白的恩典,
不僅使人白白稱義,更使人有行善的能力、有分於聖潔,並以此為飾(詩篇29篇2節);
因基督而得的屬天生命,不僅使我們出死入生,更會成長而使人有屬天的性情。
我同意,麥和稗固然難以分辨,但是一位真正蒙恩、重生得救的人,
即或成熟度有別,然身上總有一些表徵,使人得以略略觀察,他的生命為何?
雖然你我的內心唯主鑒察,但這些外在的表徵,諸如言行舉止、思想模式、價值取捨,
可讓世人隱約感到這個人,不同於這個世界的人;
這是理所當然的事,因為他的生命是屬天的,他的力量是屬靈的,他這個人,是屬基督的。
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論到這裝飾,我們實有需要再三的回到聖經,
以認識使我們出黑暗入奇妙光明、罪蒙赦免、買贖我們歸主的福音;
因為我們或許聽過一種以白白的恩典為基礎的說法,
好像因為恩典與行為相對,重視恩典的基督信仰就不需要強調行為。
好像因為安息與勞苦相對,便應該放下勞苦重擔;
好像因此可以很輕省自由、單純率性、自在隨意的過著基督徒生活。
這種論述讓人感觸很深,倘若我們以為重視恩典、不能以行為稱義的基督信仰,
是讓人在恩典中閒懶,是「安息主懷」,可以什麼都不做;
那真的是不認識這因信而得的恩典。
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也難怪阿民念主義者的思路因此至今仍受歡迎,
不少教訓固無阿民念之名,卻隱含了阿民念的觀點;
因為這種近乎放縱、輕看人責任的觀念,令人對白白的恩典反感、擔憂。
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映照信心的行為
然而,我們可以說,阿民念的憂慮雖其來有自,卻是過慮;
因為聖經中所啟示、正常的基督徒不會沒有行為的,
具體、外顯的行為,是那不可見的信心的證據,是基督莫大恩典在人身上的結果(哥林多前書15章10節)。
況且,新約較前約更美的原因之一,是它使人隨從聖靈,成就了律法的義(羅馬書8章3~4節)。
行為宛如一種語言,人們雖看不到我們的信心,
但透過我們因信基督所產生的行為、決策、價值取捨,
他們可以看到我們的信心,如此正是雅各給我們的教導(雅各書2章17~20節);
信心仍是本,而行為是接續衍生而出的,我們若只注重行為,是本末倒置;
但雅各的教訓,側重的是真實的信心,
必有所結的果子,以呼應他依託在基督身上的信心。
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關於此點,古老的信條至今依然閃爍著真理的光輝,
《西敏小要理問答》(The Shorter Catechism)明言:
聖經對人主要的教訓是:人對上帝當信什麼,並且上帝要人當盡什麼責任。
前者是信仰的內容,後者是信道的行為。
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再者,我們若同意信心乃是接受神所說的一切話(羅馬書10章17節),
如此,我們才有確認的基礎,神對我們說的話,是要求我們邁開步伐行動呢?
還是止住我們的腳步等候?我們從希伯來書所臚列的見證人,
可知他們共通的,不是做了什麼,而是信,
信從至高者對他們的呼召、應許、命令,這是他們行為的依據;
別人即令沒聽到那呼召、應許、命令,仍藉他們行為曉得一二;
因為他們的行為,已然回應主,已然昭告世人神向他們所說的話,
他們透過行為,說明他們的信,說明他們所領受的聖言。
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而且,從希伯來書對信心的見證而論,
我們也可以得到一個提醒,這些行為並不一定符合這世界對行為、道德的認知,
一個舉止良善的人,他的行為也不一定是信心的結果。
試想,亞伯因著信,做了什麼這世界所稱許的善舉嗎?沒有,他獻更美的祭。
再說,挪亞因著信,做了什麼這世界所讚揚的德行嗎?沒有,他預備了方舟。
又問,喇合因著信,做了什麼這世界欣羨的好事嗎?沒有,她無異通敵的接待了探子。
上述這些例子,若要說行為,並非是為人所肯定的好行為;
甚至我們可以說,若不是因為信心的緣故,他們的行為並無基礎。
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配戴於身的重生記號
為此,我們不能滿足身上配戴的十字架項鍊,
我們當本著聖經,探尋何為主看為有價值的行為;
當我們因信基督救贖、蒙主得稱為義,
莫非不會想要更深的認識基督、認識那從起初就愛我們的主嗎?
難道不會有個渴慕像保羅說:我以認識我主基督耶穌為至寶嗎?
使徒的那種積極、迫切的態度,不是世界所傳揚的積極思想,
而是以主耶穌為標竿尋求的積極,為要得著基督(腓立比書3章8節)。
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何況,在真理的光照下,我們怎麼能忍受還在罪中生活?
我們固然還是一個會犯罪、仍有血氣的人,
但是基督救我們,我們便產生不願意服在罪惡權柄下作奴僕的心志,
這是重生得救的記號。
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這個心志使我們在肉體與聖靈相爭中盼望聖靈得勝,
這個心志使我們厭惡自己的汙穢、敗壞、隨己意行,
並且戮力脫去這些糾纏我們的。
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一個知道潔淨標準的人,不會想要盡快、盡力潔淨自己嗎(哥林多後書7章11節)?
當我們看到禾場已經成熟,我們不當求莊稼的主打發工人去收他的莊稼嗎(馬太福音9章37~38節)?
凡此種種,聖經俱見證我們不只沒有閒懶安逸的理由,
反而警戒應當愛惜光陰,在極其有限的年日追求認識、親近主。
固然我們自承有這知識,但在主裡的生命仍有諸多不足之處,
怠惰、疲倦、軟弱之時也常有,但這些認識,都激勵我們加緊腳步,
靠著救主的恩典,藉著聖靈的幫助,踏上跟隨基督的路。
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資料來源:
《西敏小要理問答—註解與經文根據》(The Shorter Catechism with commentary and Scripture proofs)
《基督教要道初階—要理問答精解》(The Shorter Catechism: First Steps in Christian Doctrine)
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於主後2018年1月31日蒙刊於《台灣教會公報》3439期
http://tcnn.org.tw/archives/32065
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心有所感

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