法利賽人四謬—一謬,地獄之子的福音

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1. 關閉天國的門(馬太福音廿三章13節、路加福音十一章52節)。
3. 勾引人入教,卻使他作地獄之子(馬太福音廿三章15節)。
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若我們細思,將會發現,
今日若有人給人貼上法利賽人標籤,鮮少是為著這個原因。
我們會因一個人傳福音內容有誤,就指責他是法利賽人嗎?
我們會因人積極帶人來教會,卻不給予基督的福音,而指責他有禍了嗎?
我們少有如此。
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但從影響而言,這卻是法利賽人最嚴重的錯謬,
(從這點而論,法利賽人以及符合異端的定義了)
他們以為他們擁有天國的鑰匙,也以為自己站在門內,實則不然!
他們以為藉著他們所傳的信息,人們有分於屬天國度,實則不然!
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γ、什麼福音?
這是何等讓人悚然的教訓?也當是我們深深引以為戒的,
尤其我們聲聞許多人強調要廣傳福音,這是好事,也是需要求主激勵我們去行的;
但在此之前,我們應當不時的回到根本問題:我們傳什麼福音?
是傳讓社會更和諧的福音嗎?
是傳讓人生更美滿的福音嗎?
是傳讓事業更成功的福音嗎?
是傳讓教會更豐富的福音嗎?
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當思,這些「福音」能使你我脫離罪惡,羨慕永生神的一切嗎?
試問,這些「福音」能使人有份於天國,得逃離永生神的忿怒嗎?
誠然,地獄的教訓讓人感到不安,神的忿怒亦似與神的慈愛扞格而教人反感;
但是,不只是舊約顯出神的公義,就是新約中,對神的忿怒亦多有著墨啊;
而且請注意,那是將來必成的事,而不是僅存留在舊約的記載(帖撒羅尼迦前書一章10節),
我們可以說,我們今日還處在那位公義審判者寬容忍耐的時期(彼得後書三章9節);
只是我們不能以為這寬容是永遠的而忘記、疏懶,因為這不但與主的旨意相違,
亦與神的公義、聖潔、真實相悖,更枉顧那些被戮流血者的冤情(啟示錄六章10節)。
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故此,我們還是要回到一個基本的問題,什麼是真正的福音?
那個聖經啟示,能使人有份於屬天生命、屬神性情、天上國度的福音?
我發現,今日我們對於福音一詞朗朗上口,但對於福音內容支支吾吾;
又或者,我們感到我們已經很熟悉福音了,或是取得一套據說有效的傳福音公式,
方法生動新穎,過程沁人心脾,結果扣人心弦;
但細聞其內涵,卻又感到與古老、亙古不改的福音真理有所分歧,或是感到對福音的空洞;
他們彷彿與古老的猶大祭司、先知相同,溫言安慰:「平安了,平安了。」
其實沒有平安(耶利米書六章14節)!
這些內涵,冀望會堂人數增多,但生命冊是否多了一個名字,則在未定之數;
這些內涵,缺少了聖經對福音的定義,那乃是出於神沛然莫之能禦的大能(羅馬書一章16節),
教本應死在罪中的人得脫罪權(哥林多前書十五章55~58節),
教本戀慕世事的人愛慕基督(腓立比書三章8節),
教本屬於血氣的人有份神的性情(彼得後書一章4節),
教本性汙穢的人得以因基督成聖(希伯來書十章14節),
這是神的福音,聖經如此見證,我們如此信。
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δ、古舊福音
從這點而論,我們實在愧對歷代聖徒於維護、辨明福音真理的努力,
是的,他們固非完人,亦有侷限,甚至有失腳偏差而招致後人批評;
然而他們本著聖經,尋訪古道,所爭辯的,直至今天我們仍然受益。
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他們表明基督是完全的神,也是完全的人,這對救恩、中保的重要意義。
他們陳說聖父、聖子、聖靈,有著三個位格,同質、同尊、同榮,又不互相混和。
他們強調救恩完全是神的旨意、工作,人無力與萬福源頭合作,而得拯救自己。
他們解釋人得以稱義,是因信耶穌的緣故,非因罪人有什麼行為被稱許。
他們否認基督之外,神與人之間有別的中保,馬利亞不是,宗座更不是。
他們堅持基督徒的信道,惟獨聖經是權威,惟獨榮耀神是目的。
他們持守聖經是神的啟示,不只僅是古老的文獻,而是無誤、無謬的屬天話語。
而我們若在此基礎上,仍對福音真理陌生,那實在是虧欠他們。
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或許,有些人會說,這些基要真理,早就是基督徒所共知的常識;
是的,然而如我之前所提,所謂基本(basic),是重要,並不是簡單,
基督耶穌的福音,是我們有分於屬神性情的根基,是重要,並不簡單;
如果我們在這基本鬆動,那麼我們幾乎可以預見,福音書對法利賽人的指責,
同樣也適用於我們,原因無他,因為釘十字架的基督外,沒有能夠使罪人得救得赦的,
神蹟不能,智慧不能(哥林多前書一章22~23節);
因此,我們如果給了人基督、福音之外的事務,哪怕那也是屬天、屬靈(如舊約律法),
那麼我們要憂傷地說,坐在我們旁邊的人仍在天國門外,而我們焉能不受責難呢?
我們如果無法撒麥子,那麼我們撒的,除了稗子以外,也就沒有其他了。
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ε、當信之道,當知之理,當行之途
面對法利賽人這種錯謬,我們該如何避免呢?
我們能夠做的,是時常檢視我們所信、所傳的,
是否符合整本聖經?是否符合古老的福音?
並且竭力更加認識那為我們的罪捨己的救主基督,
曉得他赦我罪、領我們出黑暗入奇妙光明的真道,
使徒同樣盼望我們多做準備,就可以溫柔、敬畏之心回答人(彼得前書三章15節);
切莫以為我們已經知道、成熟而自滿,甚至閒懶,
在認識永生的至高者、屬靈的事上,我們應該有著一顆飢渴而不願滿足的心,
不以為自己已經得著了(腓立比書三章13節);
換個說法,聖經所見證的真道如此浩瀚深邃,我們窮一生之力可以觸摸、領略多少?
我們所知的,還是極其有限(哥林多前書八章2節)、對鏡觀看啊(哥林多前書十三章12節),
我稀奇納罕,怎麼有人敢妄言已經熟悉通透基督福音,而不持續的追求、渴慕?
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是的,我們不能說我們透徹福音真理,
我們更無法確定每個撒種都能獲致豐收,
但是我們能竭力把握、尋求的,是撒下純正、使人得生的道;
而我們更可以靠著主恩,竭誠除去錯謬、人意、世上小學的干擾,
使得所傳的道,沒有參雜混亂,那段對提摩太的提醒,如今也告誡我們:
你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;
因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」(提摩太前書四章16節)
這樣來看,這樣的謹慎、持守,於己於人,都有莫大的助益;
詩人提醒了我們,面對這樣的事,應當存一顆恨惡之心:
我藉著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。」(詩篇一百一十九篇104節),
假道啊,我們不願從別人口中聽聞,更不願從自己的口中吐出。
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近日讀到保羅書信中,有段見證相當的美,他如此自問自答:
我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?
豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立得住嗎?」(帖撒羅尼迦前書二章19節)
這樣的表白,不只是欣見主內肢體得蒙悅納、建立,
更是深知他所傳的,是能夠把人帶到救主跟前,
他的服事,一直都是秉持這基礎初衷(歌羅西書一章28節),
他更確定,他所傳的是來自於耶穌基督所啟示的福音(加拉太書一章11~12節)。
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延伸閱讀:
https://arsone14.wordpress.com/2015/11/16/淺論要理-異端/
https://arsone14.wordpress.com/2016/05/31/the-gospel-of-christ/
https://arsone14.wordpress.com/2017/11/26/名與實/
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