The LORD hath hid it from me

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前些日子在聚會中,讀到列王記下四章,因此有了貧困無名敬畏者的領受,
在同一章中,還有一句話被我們提出來討論,當時以利沙對基哈西說:
由他吧!因為他心裡愁苦,耶和華向我隱瞞,沒有指示我。」(列王記下四章27節)
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初始是個議題探討:「作為一個先知,也有所不知?
在這一章中,以利沙的作為,無疑讓讀過新約的人聯想起那位拿撒勒人,
無論是源源不絕的油與餅,老來得子,毒物得解除,俱是如此,
以先知的作為而言,以利亞與以利沙無疑行了許多讓人稱奇的事;
(這或許是今日好些人所稱羨、追求的方向)
在這一章中,以利沙幾乎是毫無困難的解決人的窘境,
獨獨在這個時候,他表白無可奈何。
只是這一段坦白,於我們今日卻是發人深省,
對於這個不知道從哪裡冒出許多先知、使徒的世代,頗有思考空間,
早前也在論及先知時,有些簡單的分述,或許在這篇可以多些思辨。
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先知非全知
以利沙此言,說明一個事實,釐清一個帶有偏誤的假設:
那個假設是「先知為全知」,實則不然。
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這是我們對先知的一個誤解,好像先知所能得知的,是所有的事;
好像一個人有分於先知的事奉,就能得知所有他想知道的,
這種觀念再結合哥林多前書二章15節,可謂推波助瀾;
只是「屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。」(哥林多前書二章15節),
是通曉所有的事嗎?觀前後文,那是對屬靈事務的領受。
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其實,不只以利沙的見證如此,若我們對先知所留的記載,使徒所達的書信,
不難發現他們所領受的,也有內涵上的差異,
這並不是說聖經所啟示的真理有不一致,相反的是因極其豐富,
所以沒有一人可以盡述,聖靈用了四十餘名見證人表明了真道。
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概言之,他們也都如以利沙,所知的有限,容我以我的觀察心得為例:
在預視將要來的君王,以賽亞生動地說明受膏者如羊遭到宰殺(以賽亞書五十三章),
但是在體會新約的內在作為,他又不如耶利米領受律法寫在人心中(耶利米書卅一章31~34節)、
也不若以西結看定賜下新心、新靈的新事(以西結書卅六章25~28節);
但我們可以因此說這是他們的缺乏嗎?我想這樣的說法,是過於苛刻,
他們是忠心寫下他們所領受的,而聖靈也保守他們,使他們所寫,沒有錯謬。
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先知非算命仙
既然先知非全知,那先知所說的,是什麼呢?
在今日,我們盼望在所謂的先知口中,得到什麼呢?
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在今日,我們對所謂先知的熱中,
似乎是期盼從這位先知口中,得知我們下一步路該如何走,
知道我們的事業如何,知道我們的家庭如何,知道我們的未來如何,
今日我們對先知的趨之若鶩,經常是想要知道這些與我們切身的事;
從這個角度而言,這位就近以利沙的可憐婦人,固然其情可憫,
本質上也是企盼從以利沙得到這類回應。
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只是,我們姑且擱下先知真偽的分辨,
這在動機上,這種追求已是滿足自身需要,
嚴肅的說,這與人們求神問卜有什麼分別呢?
世人尋訪算命先生,汲汲於星座八字,不都是想藉此知道將來關於自身的事嗎?
而我們當從先知所得的領受思考,他們所闡述的,是要滿足哪個人的求知慾呢?
我們讀四大先知、十二小先知的文筆,他們豈是如我們所求,為哪個人開示呢?
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再者,除了動機之外,從信息而言,也不是如算命先生般,指著未來說話;
他們所關心、闡明的,乃是天上的旨意,乃是主藉著他們傳的。
確實,從時間而言,他們的內容有很多是將來才會發生的;
但是,從主軸來說,他們的目的卻是呼喚他的聽眾歸向永生神(耶利米書四章1節)。
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因此我們可以說,先知的事奉,
並不是在解決個人的問題,而是人是否滿足主的心意,
他們的教訓之所以可貴,不在於時間上的未卜先知,而是屬性上剖白屬天旨意;
到了新約時,使徒在領受福音的基礎上,看明他們的信息核心,乃是基督,
近日讀到一段聖經,論及先知的服事,頗為動人:
論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察,
就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,
是指著什麼時候,並怎樣的時候。
他們得了啟示,知道他們所傳講(原文作服事)的一切事,
不是為自己,乃是為你們。
那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;
天使也願意詳細察看這些事。」(彼得前書一章10~12節)
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這對我們實在是嚴肅的提醒,先知所表明、聚焦的,從來都只有基督;
這是我們關心的嗎?還是我們關心自己的衣食將來呢?
我們就近先知,是要得認識基督嗎?還是要解決自己的難處、想望呢?
人子關於祈求的教導,我們或許不陌生,但我們的行止是否如此,值得我們再三揣摩。
(馬太福音六章31~34節)
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先知的權威
彼得前書的這段見證,有另一層值得探討的意義,那就是先知的權威。
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我們不當忘記,先知與我們是一樣性情的人(雅各書五章17節);
他們固然有其獨特之處,也有屬於自己、有別於他人的經歷;
然而之所以能行如此奇事,能指著將來必成的事說話,乃是那自起初就說話的神;
這也是他們權威的來源(耶利米書卅八章20節),
這也是以利沙坦白的本質。
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相比於那自起初說有就有,命立就立的主,
先知就如其希臘原文(G4396)προφήτης,是在前面說話的;
在乎的,是說話的神,而不是那與我們同樣性情的先知;
主給了他們什麼話,要他們說什麼,在乎的是神的主權,
我們在這個觀點,以利沙是否被隱瞞,就不是那麼要緊。
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因為按著先知所領受,沒有一個先知知道所有的事;
因為按著先知所關注,沒有呼喚歸回之外的任務,沒有在基督之外的焦點;
因為按著先知所表明,反映的是神的旨意、神的主權,而不是這個人有何特殊之處。
無論是舊約的先知,抑或是新約的使徒,
他們服事的中心,沒有一個不是高舉主,我們也當如此。
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參考資料:
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=kjv&strongs=h5030
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=kjv&strongs=g4396
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  1. 引用通告: 懷想2018 | 虛吾小築

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