古韻仍新—為主拋命交戰若息

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」(使徒行傳15章26節)
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這句話,曾是初代教會對保羅與巴拿巴的形容。
然而,不顧性命的不只他們,綜觀聖經見證,
無論是向會眾陳明迦南乃是美地的迦勒和約書亞,
或是向亞哈兇言以對的米該雅,
還是昂首於尼布甲尼撒面前的沙得拉、米煞與亞伯尼歌,
他們都表明了一種對立的態度──與不信對立,與虛假神祇對立。
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這種態度的緣由,乃是認識到一個事實──
較之我們短暫壽數,更為重要的是上帝永恆不變的話語、萬代不改的旨意與榮耀。
詩歌〈為主拋命交戰若息〉(We’ll Work till Jesus Comes)便流露這樣的精神,
鼓舞著那些持定永生之道的天路客旅,
那群不隨從肉體、世界、惡者,乃是隨從牧者、聖靈的屬主群羊。
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這首詩歌的作詞、作曲者,今人所知有限,
僅知英國詩人伊莉莎白‧米爾斯(Elizabeth Mills,1805~1829年)以不讓鬚眉的文字吐露為主爭戰之心,抖擻有力的旋律則是威廉‧米勒(William Miller)所譜。
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若我們以聖經檢視今日,屬靈爭戰的情勢實在凶猛險峻,烽火所至可說是內外交迫。
教會不只外部受到世界思潮洶湧的衝擊,
就是內部,有教會之名的組織團體,亦提出諸多怪異荒誕主張,讓人憂心忡忡。
然而,〈為主拋命交戰若息〉起首,卻滿有必然得勝的篤定,描述戰士因戰事告終而卸甲歸田,要「向天祖家,歸去朝覲天父」。如此信心,實在叫我們這些尚在爭戰中的人神往,基督的得勝吞滅死亡,使基督精兵坦然無懼(哥林多前書15章50~58節)。
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在堅定信心、昂然戰意之後,是對現實處境的客觀認識:
世上黑暗滿滿汙穢,咱人時常犯罪」。
外在的汙穢與內心的罪惡,是我們不願意直視卻也不能逃避的事實,
我們雖是痛苦,卻仍被迫面對時,便要隨著這首詩歌自白:
此無活命亦無快樂,不是所求的國」。
聖經藉著律法指出人的罪(羅馬書3章20節),
目的在於顯出人無法在全然公義、鑒察人心的聖潔者面前稱義。
故此,來自外在的窘迫,或許使我們艱難,但當我們內心隱而未現的邪惡被真理照明,
我們更是驚懼而只能掩面。
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何其有幸的是,我們不必像亞當、夏娃躲藏,而是可以誇口施恩的基督:
救主共咱醫好,祂必賞賜快樂無限,助咱勝過世間」。
既然得著從主而來、不配的赦罪之恩,我們當有什麼反應呢?
豈不應當輕看眼前的難處危害,與這首詩歌同聲吟唱:「攏是喧嘩而已」。或許世人嗤之以鼻,以為我們只是自欺欺人,我們也確實不應以虛假口號來鞏固信仰,但無論如何,我們回到聖經的啟示,曉得所信的道,明白基督的福音,以此激發爭戰豪情。
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當我們回到聖經探究,便不難發現,
早在我們高歌「為主交戰拋命,為主交戰拋命」之前,主已為祂的羊順命捨己。
我們之所以能「為主交戰拋命」,乃是效法人子所行(希伯來書13章12~13節),
直至路尾較贏,見主在祂聖城」。
永生上帝所應許的天上家鄉,將如同祂藉所默示的話成就:
我們在這裡本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。」(希伯來書13章14節)。
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附錄歌詞:
1_為主拋命交戰若息,放下軍器戰甲,
__彼時咱要向天祖家,歸去朝覲天父;(副歌)
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2_世上黑暗滿滿污穢,咱人時常犯罪,
__此無活命亦無快樂,不是所求的國;(副歌)
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3_咱有病痛厭倦煩惱,救主給咱醫好,
__祂欲賞賜快樂無限,助咱勝過世間;(副歌)
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4_交戰拋命危險的聲,皆是喧嘩而已,
__佇咱頭前活命平安,便便的聽候咱;(副歌)
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副歌:為主交戰拋命,為主交戰拋命,直至路尾較勝,見主佇祂聖城。
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參考資料:
《聖詩史源考》基督是主音樂叢書
http://www.hymntime.com/tch/htm/w/e/l/wellwork.htm
http://www.hymntime.com/tch/bio/m/i/l/mills_ek.htm
http://www.hymntime.com/tch/bio/m/i/l/miller_w.htm
https://hymnstudiesblog.wordpress.com/2008/11/26/quotwe039ll-work-till-jesus-comesquot/
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於主後2019年7月日蒙刊於《台灣教會公報》3514期
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