畫中有道—光照在黑暗中

資料來源:Wikipedia
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法國畫家法蘭索瓦‧布雪(François Boucher,1703~1770年)於1750年創作的《世界之光》(La Lumière du monde),
因名稱並非直接描述畫作內容,所以可能無法顧名思義。
這幅作品,其實就是以聖誕為主題的畫作,描繪人子降生的情景。
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法蘭索瓦‧布雪這位畫家,沒有留下太多紀錄供我們認識他的生平,
但他為數可觀的作品足以讓我們認識他的才華。
他筆下的主題多為歷史故事,有數以千計的油畫、200多幅版畫、多達萬幅的素描。
他被認為是洛可可風格(Rococo)的代表人物,亦被視為新古典主義(Neoclassicism)的先驅。
他主要贊助者是龐巴度夫人(Madame de Pompadour),是路易十五(Louis XV)的情婦,
以支持藝術馳名,布雪受到她的肯定,因此擔任宮廷首席畫師。
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《世界之光》是龐巴度夫人第一個委託作品,目前收藏於里昂美術館(Musée des Beaux-Arts de Lyon)。
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兩約皆指向基督
《世界之光》的構圖,並沒有嚴謹地依照聖經的記載,
而是融會了許多元素,以人物群像的形式,讓人細細咀嚼,意猶未盡。
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和許多以聖誕為主題的作品相似,嬰孩耶穌是作品的焦點,安穩靜謐睡臥於床上,
彷彿可以搭上〈平安夜〉(Silent Night)作為背景音樂,
雖然此曲為1818年的作品,但詮釋異曲同工。
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畫家頗為仔細地刻劃坐在一側的馬利亞,
初為人母的她面容恬靜,俯身環抱小床,她的懷抱彷如舒適的搖籃,
一方面保護幼子,一方面將祂介紹給兩個年紀稍長的孩子。
兩個孩子明顯不是來自聖經的描述,我們無從得知畫家將誰融入作品中。
可以想像是那位在母腹中就因救主即將降臨而歡喜跳動的孩子(路加福音1章41~45節),
而小孩懷抱著鴿子,也讓人聯想到之後人子受洗時的情景(馬太福音3章16節)。
兩個孩子之後是一男兩女,以虔誠的姿態朝見襁褓中的嬰孩。
他們不是出於聖經記述的人物,禱告的姿態卻讓畫面顯得莊重寧靜。
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馬利亞身後有一位老者,貌似正將目睹的一切記錄成冊。
此人物同樣非出自聖經,但我們可以想像是福音書作者。
使徒見證、記錄福音,讓人們知道代替我們獻上挽回祭的基督如何成長,
這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你。」(路加福音1章3節)
證明祂確實道成肉身,和我們一樣有血有肉,也因而曉得真道的確實。
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或許也可以想像老者是舊約先知,他們活在基督降世以先,早已詳細地尋求、考察,
考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀。」(彼得前書1章11節)
老人的身分,或許留下查證不易的問號,
但若我們曉得救贖歷史,這兩段聖經說明了新舊兩約共同的焦點乃是基督。
新約藉舊約的預示而顯得紮實、豐富,
舊約藉新約的啟明而顯得清晰、具體。
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從畫作上方的天使,推測布雪可能聯想到彼得書信。
不同於路加記述天使在曠野高聲頌讚,《世界之光》中的天使透過雲層凝視馬槽、交頭接耳,
如同彼得所言,天上的使者「也願意詳細察看這事」(彼得前書1章12節)。
他們觀看著這位從至高之處取了卑微、道成了肉身、寧可暫時比天使小的上帝羔羊。
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布雪沒有著眼太多於背景,僅由牛、雞、雞蛋、水壺、木梯等元素,
讓人意識到聖誕時分人子在馬槽中的窘迫。
整幅作品以不同人物構成一個橢圓形,
中間的留白讓畫面看起來不是斗室一角,反有開放空間之感。
沒有福音書記載的牧羊人、博士,卻出現福音書未記載的人物,是布雪作品獨特之處,
也增加了觀者的解讀空間。
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光明照進黑暗
這幅畫作雖有許多不是出於聖經的元素,而是來自布雪的創思,
或其他聖經的援引、連結,不過畫名《世界之光》,無疑卻是出自聖經的觀點,
那正是耶穌對自己的見證(約翰福音12章46節),表示世界因著祂的降生而不再處於黑暗之中。
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在聖經中,「光」有重要且深遠的意涵,不僅是上帝對自己的啟示之一,
我們也看到新舊兩約均以「光照在黑暗中」(創世記1章3節、約翰福音1章5節)作為世界的濫觴。
當大地還是空虛混沌之際,首先就有了光,所以光明非來自日月,乃是出自上帝的話語。
照樣,耶穌來到加利利之後,福音書的作者體認到先知的話在這個人身上應驗,
那坐在黑暗裡的百姓看見了大光;
坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(馬太福音4章16節)
我們看到福音書將世人視為坐在黑暗中的人,黑暗中的人無法做什麼取得光明,
他們或可尋求律法、尋求先知、尋求道德,貌似處在光明中。
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然而耶穌指出,即或他們尋找、喜歡的是出於上帝所差遣,
如同施洗約翰,卻不是真光,而是:
為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。」(約翰福音1章7節)
光明與黑暗,不在於人是否良善,而在於所信的對象。
若人信從的不是耶穌基督,再怎麼尋求善美、公義,
仍只是在黑暗中摸索,妄圖自己定義聖善、公義,卻反而成為不服上帝之義的人,
因為不知道上帝的義,想要立自己的義,就不服上帝的義了。」(羅馬書10章3節)
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重生前的我們猶如在黑暗中,無法認識一切屬上帝的事,
唯有倚賴上帝自己啟示,並照明我們心中的眼睛,
那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝,已經照在我們心裡,
叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(哥林多後書4章6節)
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披戴主耶穌基督
蒙恩的人不僅因得光照而認識上帝,也漸漸活出上帝的屬性與作為。
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耶穌不僅以「世界的光」自稱,祂亦以此稱呼說明門徒的呼召與責任:
你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前,
叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5章14、16節)
縱然今時環境幽暗如墨,但使徒保羅勉勵我們:
黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。
行事為人要端正,好像行在白晝。
不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。
總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」(羅馬書13章12~14節)
上帝的兒女理當願意學習彼此相愛、往來,好顯明照在我們當中的真光(約翰一書2章8~9節)。
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參考資料:
https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Lumi%C3%A8re_du_monde_(Boucher)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Boucher
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mus%C3%A9e_des_Beaux-Arts_de_Lyon
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於主後2019年12月日蒙刊於《台灣教會公報》3538期
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