古韻仍新—救主耶穌萬福本源

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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在我們的文化中,「福」是受到廣泛肯定、企求的,
《書經.洪範》論及五福,範圍極廣:
「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」
有名、有利、有健康、有道德、得享天年,
《書經》的定義可謂涵蓋始終,通透內外,兼收名利,讓人心生憧憬。
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這些不是不好,主若許,我們當存感謝、敬畏的心領受。
但若本著聖經啟示、循著基督福音而論,
我們仍能看到一些應當留心的分別,免得我們所信、所傳,竟與世人無異。
其一是這定義仍是在生死之間,而範圍未及永遠的生命。
其次是這些好處,不能替代基督,成為我們追求的目標,
主的帶領若是使我們清貧,我們仍當靠著主恩知足,以之處世度日(腓立比書4章11~12節)。最後,是聖經中所定義的福,與人們心心念念的福祿壽喜大相逕庭。
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聖經中所定義的福,從英國牧師羅伯特.羅賓遜(Robert Robinson,1735-1790)於1757年寫下詩歌《救主耶穌萬福本源》(Come, Thou Fount of Every Blessing)可略窺一二;這首由約翰.懷特(John Wyeth,1770-1858)作曲的詩歌,
表明真正的福,乃是永生,乃是喜愛律法,
如樹栽溪旁、得就近恩福的源頭(詩篇1篇1~3節)。
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羅賓遜八歲時喪父,因家貧而無法入學。
不過顯然失學的困境,無法阻止羅賓遜的求學之心,
當他十四歲時赴倫敦當理髮店學徒,常因勤讀疏於工作而受責。
只是之後因交友不慎而生活不檢,嗜酒作樂。
羅賓遜荒誕生命中的轉折,來自於1752年時聽到的一篇講道,
那是喬治.懷特菲德(George Whitefield,1714-1770)的講道,
這位在1740年第一次大覺醒運動(First Great Awakening)為主所用、扮演要角的加爾文主義者,讓羅賓遜認識基督的福音,乃是白白的恩典、保守罪人稱義直到成聖完全的上帝大能。為此,羅賓遜的詩歌《救主耶穌萬福本源》流露蒙赦罪之恩者對「福」的深刻理解(羅馬書4章6~8節)。
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羅賓遜深知這恩福的得著,全然來自上頭的主權,
所以謙卑吟詠:「懇求俯落聽稱讚。
至高之主垂聽我們的禱祈頌讚,本身就是件極大的恩典,
相比於「上帝愛疼恩惠極大」,我們的感謝「攏無息」不僅理所當然,
且無可與我們所得、十字架的厚恩比擬。
況且,跟隨基督的年歲或有起落顛簸,然而「受主保護直到現今」卻是無可否認忽略;
我們也如這首詩歌相同,「願我能聽主聲音」,
藉著聖經常新之語,曉得那自太初就以說話創造天地的主。
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而在主裡的福,即或有時「行到危險路途」,
但可貴的是牧者「引導行正路」,
上帝羔羊的寶血為救贖、為引導保守蒙恩者「到天庭」。
這對於曾經於人生路上荒唐的羅賓遜,無疑是深刻不過的蒙福經歷;
在乎的,不是我們的德行善舉,乃是發憐憫、施恩揀選人的主。
為此,這恩福「冥與日催迫我心」,「一心愛主守誡命」;
《救主耶穌萬福本源》的翻譯「懇求我主認我賤名」,
或許讓今日崇尚人本、尊嚴的人感到不自在,直問何必如此?
但我們與蒼穹相比,豈不是渺小卑微嗎?
我們與聖潔相較,豈不是汙穢不堪嗎?
但我們還靠著恩典的源頭,如這首詩歌祈求主「認我賤名」,
篤信盼望「與主永站於聖城」。
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附錄歌詞:
1_救主耶穌萬福本源,懇求俯落聽稱讚;
__主賜恩惠未曾停止,大聲吟詩來讚美;
__熱心讚美攏無時停,和諧聲音透天庭。
__上帝愛疼恩惠極大,應該感謝攏無息。
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2_時時刻刻記念主恩,做主路用愈殷勤;
__受主保護直到現今,願我能聽主聲音;
__我若行到危險路途,耶穌引導行正路。
__主流寶血救我心靈,救贖導我到天庭。
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3_我受恩愛極大極深,冥與日催迫我心;
__從今以後助我心正,一心愛主守誡命;
__離開失迷黑暗交界,入於光明得豎在。
__懇求我主認我賤名,與主永站於聖城。
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資料來源:
https://en.wikipedia.org/wiki/Come_Thou_Fount_of_Every_Blessing
https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Robinson_(Baptist)
http://cyberhymnal.org/bio/w/y/wyeth_j.htm
https://songsandhymns.org/people/detail/john-wyeth
http://www.hymncompanions.org/May/27/stream.php
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Whitefield
https://zh.wikipedia.org/wiki/五福
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於主後2019年9月日蒙刊於《台灣教會公報》3523期
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