千週恩與道—第伍段、沉澱


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以嚴格的意義來說,這個聚會尚未劃下句點,
所以這一部份,也算不上結論,只是這個階段的小結;
但有一些我個人成形的觀點、定案的事實,是可以提的。
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我在「關鍵」那一篇概述中,
略略提及這個聚會對我的影響,當時所論及的,
使我面對重生得救的問題,
使我學習原文工具的使用,
使我思考慎思明辨的重要,
使我累積聖徒相通的經驗,
使我建立查考聖經的習慣,
使我旁觀人生各程的景況,
使我參與其他延伸的聚會,
使我形塑迥別同齡的樣貌。
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這些,
使我珍惜周而復始的聚集;
看似單調,卻是無可替代;
那是近千週時光所淬煉的。
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雖說上述已是概況描述,
但我還是可以歸納一些個人性格、自我認知。
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伍之一、態度的形塑
我得說,我和諸多長輩相處的結果,是讓我老派的重要原因之一;
當然,這個帳不應該完全算在這些長輩身上,
我十五歲後就進社會的歷練,是另外一個重要因素。
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稚氣
由於先提到了長輩,我就先談點一個有點違和的特質好了;
我一直認為,我很年輕、青澀,甚至是很稚嫩的。
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此言一出,可能會有人點頭如搗蒜,有人可能會嗤之以鼻;
但無論認同與否,我都要說,這是自評;
只是這評論,是依據我在主裡、在弟兄面前的情形,
多年來,我長隨年長的弟兄,他們俱已臻成熟之境;
相比之下,我在基督耶穌裡的學習之途,尚長,
在屬天生命的長進,尚有諸多不足之處。
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老實
也因這個聚會循章讀經的模式,加上我確實相對年輕;
所以我發現,在我的性格中,不太會追求速成,
甚至從某些表現而言,似乎有些溫吞。
我也安於緩步前行的節奏,只要這一步相對扎實,
千里行,始足下,一步一步,總見證神的恩典。
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不過這一點,有一部分要歸功於低調而寡言的家父
相對於他老人家,我顯得高調而叨絮,而且有些作為帶有取巧的性質;
所以這個老實態度,嚴格來說不純粹來自於這個聚會,
只是這個聚會強化了我承襲自父親的態度。
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執拗
我近日有個體認,那就是有堅持才有矛盾,
若和稀泥,我們不會為立場、見解不同而衝突;
當然,我同意在意見不同、甚至牴觸的狀況,我們還是要竭力保持尊重與柔和;
這方面的表現、成熟度,我迄今還不是很理想,就更甭提近廿年前那個少年人了。
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為此,我和一位牧師有了三次意見衝突
或許,這是我一直被邊緣化的原因之一,雖然我樂在其中;
在這篇文章中,我承認我的態度有檢討需要,
但我的立場、觀點,多年後的今日,仍沒有改變。
這部分的立場建立,和這個聚會所領受的,有密切關係;
所以,我承認,在我的性格中,有著執拗的部分,
如果見著了,是幸,也是不幸;
幸是因為那很少見,不幸是那帶來傷害,無論我還是他人。
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反對
我得說,雖然我很珍惜一起聚集的弟兄,
但基於我對於聖經、對於福音的認識,我和弟兄有時會有不同的意見;
我不會以針鋒相對的方式,表達我們立場上的分歧,
但本質上,就是一種反對,只是這反對,不是因為人,而是因為信息;
簡言之,這個聚會也建立了我的態度,分辨所聞,並試著理解、比較,
若意見不同,若有點把握,也試著將意見分述清楚,
我要說,這個功課,我還在學習中。
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伍之二、讀經的方法
除卻態度之外,這個聚會更直接的,是建立我的讀經方法;
方法其實不多,也不敢稱成熟,概略就是三種,原文、循序、交通。
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原文字典彙編
我在關鍵一文中,有提到對《原文編號字典彙編》的使用,
當時還沒有取得舊約,撰文的現在,已取得新舊兩約;
我仗著自己還算年輕,還有幾分力氣,聚會時總是隨身攜帶;
這個系列的照片,就是我讀完新約一次,當時的拍照存證;
然後我就把那本有點破爛的工具書封存了,導致某君看到閃亮亮的新約時,
評判我比較重視舊約,因為舊約有不少翻閱的痕跡,這真是誤會啊。
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言歸正傳,我很難估量原文編號對我的幫助,
即使我了解原文編號不會是透析、嫻熟原文的好方法,
甚至說句不好聽的話,帶有混水摸魚的性質;
但是以我使用這套工具的經驗,至少帶來幾個明顯的好處:
其一,不會受中譯的桎梏,避免以中文意思解讀聖經,一些原文的翻譯,提醒原文的本意;
其次,透過彙編,概略的綜覽同一個字,出現在哪些經文?
聖經使用這些字,是否意思一致?還是必須倚賴前後文,思考不同的意涵?
後者的典型案例即是(H5162)נָחַם,有時譯為「後悔」,更多時候譯為「安慰」,
何竟如此?我不曉得,到現在我還是沒有得到滿意的答案。
第三,使用這套工具,大幅度的降低閱讀速度,能夠比較仔細的閱讀聖經,
不致為了速成,而忽略了一些經文的細節。
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綜上,我感謝主,興起這些弟兄,帶來這些助益;
雖說在我所知的範圍中,使用這套工具的人並不多;
這也不奇怪,會教授原文的神學院,就直接教授原文了;
一般對原文沒興趣的弟兄姐妹,也不會想要了解聖經原文。
所以之前在簡介封志理弟兄時才提到,這套工具書幾乎可以說在市場上找不到了,
以我看書的龜速,現在這套工具書應該可以用到我背不動它們為止。
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也順便說個個人生活的細節,我知道已經有許多APP帶有原文編號的功能,
我自己的平板也有這些工具,也寫過一些APP的介紹;
但我這個老派、相對年輕的中年人,還是仗著自己年輕氣盛,揹著書磚聚會,
那個畫面,差不多就是個揹著音箱鼓的樣子吧。
有一天我會卸下它,因為我的手會無力,再也拿不起厚重的書冊;
有一天我會闔上它,因為我的眼會模糊,再也看不清上頭的文字;
但在此之前,我珍惜這套工具,因為那是我的信道入門磚。
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延伸閱讀:
https://arsone14.wordpress.com/2019/10/29/主的不後悔與後悔/
https://arsone14.wordpress.com/2018/02/07/app讀聖經-微讀聖經/
https://arsone14.wordpress.com/2018/03/09/app讀聖經-dr-bible/
https://arsone14.wordpress.com/2018/04/18/app讀聖經-my-bible/
https://arsone14.wordpress.com/2018/05/28/app讀聖經-精讀聖經/
https://arsone14.wordpress.com/2018/07/11/app讀聖經-聖經書籤/
https://arsone14.wordpress.com/2014/04/17/為什麼呢?/
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循序漸進
沒有人會否定聖經的長篇大論;
沒有人會否定聖經中有許多難明之語;
沒有人會否定聖經中有諸多乏味之論;
要怎麼讀呢?我在這個聚會所學習到的方法,可能是最笨的方法,
就是如之前對這個聚會的介紹,一章一章的讀,毫無技術含量可言。
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有讀不懂的嗎?有的,承認就好,承認我們在真道面前,知道的實在太少;
這使我們謙卑,使我們知道人的有限,使我們忠誠於主的話,而非憑自己的愛好;
這使我們挖掘看似不起眼的聖經,省思被我們所冷落的信息,探索聖經的脈絡;
這是重要的方法,這些年來,我略有學習。
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聖徒的相通
有了對聖經的一些體會,也建立了另一個方法,也就是與其他肢體的往來;
如果要我說,是哪個方法最先被建立,那我反而會說,是這個方法;
透過弟兄間的交通,談論自己所得的領受,傾聽弟兄的觀點,
發現我們查考聖經可能的盲點,也從中學習分辨、論述。
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於此,也是我整理覓主心基礎之一,
我在這過程中,體會了聖靈藉著肢體,使彼此得建造的方式;
那或許是間接,也不能保證全然無誤,我更不認為能取代個人的讀經生活;
但是在這樣聚會中,卻蒙恩的對主的話有所認識,福音真理有所尋求。
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伍之三、過程的紀錄
有一件事,早於這個聚會,
但是因為這個聚會而增加需求性,而更加成熟,
那就是筆記的紀錄,對我這個記憶力不好的人,意義重大。
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就我可考的紀錄,我是由主後2000年2月27日開始信仰的筆記;
約在主後2005年前後,對於時間有比較認真的紀錄;
在主後2011年10月10日後,對於記錄性質有比較明確的區分;
咦?你問我怎麼這麼具體?因為這都是有明確記錄,可以考察的;
順道一提,今年從廠商那邊拿到一本主後2020年的日誌,
由於其中的筆記非常適合紀錄,於是我就帶著感恩的心使用了,
並且在前面的月曆中,填下每天的讀經進度、聚會的主題。
至今每本筆記,平均使用七個月的時間,截至發文的現在,共有卅五本筆記,
被我編碼歸檔,珍而重之的收藏在房間中的木箱中;
現在編號卅六的筆記,才剛使用沒多少時日,感謝廠商的贈與。
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在那些狗爬塗鴉的文字中,記錄著我第一時間的想法;
在那些不知所云的文字中,記錄著我那時可能在打盹;
在那些圖文並茂的文字中,記錄著我的心情、反應。
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有一些紀錄,現在再閱讀,已莫名所以,無法回溯當時的情境;
有一些紀錄,現在再閱讀,會有些啼笑皆非,誰沒年輕過?
有一些紀錄,現在再閱讀,是說不盡的感恩,我竟蒙恩,在這條信仰路上?
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看過這些筆記的人,不多,就留待將來吧;
但這些筆記所記錄的,卻有所延伸;
部落格中有若干文字,是我經過紙本筆記整理綱目提要之後,才整理成文章;
所以這些紙本筆記說是我的草稿,也相當適當。
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伍之四、教會的認知
在我的人生中,有四次與人的衝突,被我稱之為四逆,
原則上,我不會主動談第四逆的始末、細節,
在這裡公布前三逆,已經是我的上限了;
不談第四逆,原因無他,我認為我是兩造之一,不適合單獨談此事;
在這裡提及,主要是這事件和「教會的認知」有關,
這是我在這個關鍵聚會中所形塑的觀點之一。
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如前所述,這個聚會的成員,來自四面八方,
說誇張一點,有人來了,去了,我們可能只知其姓,不知其名;
但這沒有妨礙我們在基督裡的往來,
我們很清楚,除卻救主,我們沒有別樣的連結;
我們很明白,除卻聖經,我們沒有太多的交集;
我們有不同的背景、成熟度、在基督裡的領受,這使我們呈現多樣的面貌;
但是我們卻一起聚集、一起尋求、一起在基督裡得建立,在聖經中發現真道。
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這樣的我,不太能夠接受,教會是以人情世故而連結;
我不是說人情世故不好,而是它的順序不能在福音之前;
教會的根基,弟兄聯合的基礎,唯獨:「你是基督,是永生神的兒子。」(馬太福音十六章16~18節)而很遺憾,在我的眼中,我所聚會的地方,重視人情、關係,更勝於基督;我認為,這有違教會的根基乃是基督的立場,以別樣的事物作為連結;
這個方法或許有效,也使人感到窩心,但脫離了聖經對教會的界定;
且這個方法是否有永恆、屬靈的價值呢?這是我們當嚴肅思考、檢視的議題。
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而我的理解,那些是會過去的;
我不需要花太多的思考,不需要查考太多的聖經的根據,
我們普遍的經驗都告訴我們:「生有時,死有時。」(傳道書三章2節)
這世界教導我們應當珍惜這些有限事務,我不反對;
但我想我們當本著聖經,聚焦那些聖經表明,永存的事:
惟有主的道是永存的。」(彼得前書一章25節。)
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故此,我承認在有形的教會中,看似走了一條很狹窄、形單影隻之途;
但我認為,我在無形的教會中,走了一條很寬闊、千萬聖徒同行之道;
這條路上可以追溯至蒙恩者亞當,殉道者亞伯,敬畏者挪亞,忠信者亞伯拉罕;
這條路上有些客旅的經歷,我們在聖經中可以查考,有些只錄在生命之冊;
這條路上的豐富、深刻,過於我們所能描述,卻是被基督和睦的工作所聯合,
與神和好的家,我無法盡數這條道路的寬廣,但是我略略體會這一眼無盡的豐富恩典。
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伍之五、視野的開闊
雖說在介紹和聚會有關的人們之時,就已經提到這個關於視野開闊的觀點,
性質上其實也接近對教會的認知,但畢竟還是不一樣,還是在這裡補充點說明。
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藉著在這聚會中,和弟兄姐妹的往來,使我接觸他們的事業、人生,
之所以獨立談論,即是因為這類互動,不全然是信仰方面的。
由於所處世代的差異,我旁聽著那個世代的種種;
由於所處職業的分歧,我觀察著那個職場的細節;
由於所處國度的不同,我體會著那個國家的處境。
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我學習著欣賞他們這些特點,那代表著救主基督在他們生命中的帶領,
正如我自己也是個怪胎一般,或許他們也開了眼界,竟然有個人,走過這樣的路?
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伍之六、信仰的道路
這個聚會對我的影響,除了在基督信仰的建造之外,還有我的信仰道路。
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在先前提到執事的探討時,就已可見我的一些價值取向,對於職銜並無興趣;
同樣的,對於傳道人之途,也是如此;
對一個於基督信仰有幾分認真的我,別人總是理所當然地問,是否要擔任傳道人?
近年來這個問題比較少了,但早些年可是經常遇到呢。
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雖然在這篇回應中,我並沒有刻意提起這個聚會,
但我清楚這個聚會在這個議題所扮演的地位;
不過我也未完全排斥,只是我更嚴謹的面對主在我生命中的帶領,
按我今天的回應,我不會自取這個身分,甚至論我個人意願,能免則免;
但竭所能的追求,是肯定的;
跟隨慈牧的帶領,是肯定的;
倚靠聖靈的保守,是肯定的。
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伍之末、餘音今寥寥
最後,為著所得的厚恩,
我想節錄一段略帶惆悵的對話,作為這篇文章的結尾。
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情境是在一次主日聚會後,我和弟兄離開會堂,
弟兄感嘆這個聚會如此可貴,奈何珍惜、識貨者寡。
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我也不無感慨的回應:「那也無妨。」
只是我可以確定的是,這個聚會是無法複製的;
我們所讀過的聖經章節,可能在有生之年,難以在這聚會中再次讀到;
我們一起追求的弟兄,有的已經先到救主耶穌基督那邊等候我們;
我們投注的時間,迄今已廿年,人生中有幾個廿年呢?
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據我們當中一位弟兄所言,他一直在尋求類似的聚會,
但是幾希,台灣、美國,俱然;
以我的見識,不足以評斷這個聚會,在今日基督教是否如此獨特?
我就假設是好了,如果不是,也請推薦,小弟由衷感激。
但如果這個聚會真是如此蒙主恩,在這個世代如此少見,
那麼知道這個聚會、卻沒有參與的肢體,不就可惜了嗎?
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這個聚會終究有寫下句點的一天,
什麼時間,我們不曉得,我們在地上沒有永存的人事物,包括這可貴的聚會;
主若許,我們可以繼續下去,
因為在這廿寒暑,我們憑藉的也是主的恩、主的道,而非我們的堅持;
直到今日,我們知道的還是極之有限、模糊不清,
這不僅沒有讓我們挫折,反而敦促、激勵我們,
更加渴求認識那愛我們、為我們捨己的慈牧,
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直到與主相會的那日。
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千週恩與道—第伍段、沉澱 有 “ 4 則迴響 ”

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