對鏡觀看

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近期的聚會,以哥林多前書的查考為主軸,
可能因為我太久沒有查考新約聖經的聚會;
可能因為我們也累積了些屬靈生命的歷程;
可能因為我們更多的追求聖經經文的脈絡;
使得我們這次查考哥林多前書時,有不少詫異之感:「怎麼之前沒讀到?」
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聖經的白紙黑字並沒有改變,我們也沒有變更本意,
但藉著聖靈的光照、更新,我們得以發現了不少被我們所忽略的細節、元素;
我們願意承認,如今的看見,顯得我們昨日像是瞎眼者,視而不見;
我們願意承認,照著這樣的經驗,我們距離真實,今日也不是完全;
我們願意承認,靠著聖靈的教導、引領,我們得以更認識三一真神。
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其中讓我深受感動、激勵的,來自一段我不陌生的聖經:
我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清(原文作:如同猜謎);
到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,
到那時就全知道,如同主知道我一樣。」(哥林多前書十三章12節)
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嚴格來說,這不應該單獨而論,這節經文是在十三章的脈絡下所提出;
而十三章又與整卷哥林多前書息息相關;
且哥林多前書在全本聖經中亦非獨立;
然若要窮此關係,不僅文長難明,亦非我今時所能及,
是以我還是就我現階段所領受的,分享一二,作為來時索引。
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原譯
首先要說明,這裡有個字不太容易翻譯,那是「模糊不清」(G0135)αἴνιγμα,
包括和合本等多數中文譯本,多譯為「模糊不清」,或如呂振中譯為「在猜謎中」,
兼且此字只出現過一次,並不容易透過其他經文比較,以理解具體的意涵。
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但上述這些資料,並不妨礙我們理解保羅的意思,
因為他的意思非常明確,如同後文所言,都是處於「知道有限」的狀況,
值得注意的是前文關於恩賜有限而終將歸於無有,現在如孩提之時的論點,
兩相結合,都是說明蒙恩者現在的情形,在認識基督方面,是有限的。
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階段
保羅這個說法,對我們在認識福音真理、耶穌基督有相當大的幫助;
他提醒我們認識基督,乃是從模糊到清晰,從孩童到成人,
類似的觀點在之後也有提及(哥林多前書十四章20節)。
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誠然,基督徒因信基督而得永遠生命,是這條永生道路的起點;
但是基督徒的成聖、成長、認識基督,卻是一生的事,
如若我們藉著主的話更認識主,不難發現其中的深邃,過於人所能及、能測;
而「對鏡觀看」的模糊概念,提醒我們現在所知的,仍是相當有限,
甚至我們願意承認,我們面對真理的寬與廣、深與長,
我們如今好像還只在門口眺望,距離登堂入室,尚遠。
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模糊、階段的觀念,也具有重要的意涵,
那表示我們所領受的,容許個體間的差異,卻也具有一致性,
我們沒有改變對聖經的認識,而是對既有已然陳明的真理,更加清晰了些;
主的話使愚人亦有所得,使智者難窮其究,但其核心信息,卻是一致、一貫。
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這至少有兩層意義,一者是合一,一者是創新的省思;
前者使我們即使在主裡有生命成熟的分野,但我們對於核心議題的關懷,卻是相同;
我們可能在一些細節的領受上有差異,程度上的分別,但卻可以認同彼此的大方向;
甚至從更大的架構:漸進啟示,我們仍然看見這種一貫、卻逐漸清晰的特性。
後者則是我們來自亞當的天性厭煩古老的教訓,創新更在今天被奉為標竿,
但「對鏡觀看」基本上否認,我們在今天能夠對聖經的啟示加增什麼,
我們今天若有什麼看似新的領受,不過是證明之前的愚拙與瞎眼;
故此,檢視我們所領受的是否符合福音真理,
除了聖經之外,教義歷史是具有參考價值的。
(雖說此言,但教義、歷史均不能與聖經教訓牴觸,
我們的理解也應服膺聖經的教導)
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容錯
保羅這個說法,對我們來說也有安慰的意義,
因為我們難免遇到一個狀況:誤解聖經。
這不是不可能的事,我們對聖經的熟悉程度、信靠與否,
均可能讓我們對真理的認識產生偏差甚至錯誤;
及至我們有一天讀到某處聖經,在聖靈的光照下,
發現原來我們對某些聖經的理解並不符合聖經脈絡。
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但保羅以「對鏡觀看」的用字遣詞,
讓我們知道,我們的認識是模糊的,我們的理解是概略的,
至今我們對於永生神的認識,還有許多不解之處;
詩歌〈但我知道〉(I cannot tell)適當的陳述這份不明白。
總之,無誤的聖經,但我們不是;
我們所以如此指明,與保羅在同一卷書慎思明辨的提醒遙相呼應(哥林多前書十四章29節),
因為講的人可能講錯、不周延;
而聽的人也可能聽錯、不理解;
但我們在這前提之下,無論講和聽,總是知道我們在世上的有限,
乃靠主的恩警醒度日,靠著牧者的保守,常隨主蹤。
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激勵
我們這些關於階段性、存在錯誤的討論,
非是要使我們感到挫折,而是心存謙卑;
非是要使我們感到沮喪,而是心得激勵;
向著浩瀚深邃的真理,這是我們的態度。
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如此,「對鏡觀看」的觀念,並非讓我們有開脫之詞,
相反的,激勵我們更加認真、尋求;
我們可說保羅對腓立比教會的表白,與這個觀點有著共同的內涵:
弟兄們,我不是以為自己已經得著了;
我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,
要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三章13~14節)
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承認我們所知有限,並不該讓我們感到氣餒,
相反的,若有人宣稱他完全知道、全然透徹,
我們還真要好奇,如此大放厥詞者,是誰呢?
除了父所差來的子,誰能如此說呢(馬太福音十一章27節)?
我想,承認我們所知有限,既是我們應有的態度,
也激勵我們在這片無際、無垠的天地,不斷開拓,
在我們極其有限、會疲憊衰殘、終將枯竭的生命中,
將沒有窮盡、停歇的一天,直到我們這個瓦器盡程。
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完全
「對鏡觀看」這個觀點若會產生什麼誤解,而需要澄清,
那大概是我們需要從前後文,提醒我們並不是攬鏡自照,
而是要與主「面對面」,逐漸有祂形象的我們,越趨與拯救他的主相像(羅馬書八章29節);在保羅對哥林多教會的書信中,有更具體的陳述,
有如「看見主榮,有如對鏡返照,榮上加榮」(哥林多後書三章18節)。
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那時,正是完全之時,這並不是說,我們能很完全的認識基督,
而是說,那時的相會,不再如今天在世,處在模糊的狀態,而是與主面對面;
是親近、關係性質的,而非認識的完全。
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這次在讀哥林多前後書,也對已然未然(Already but not yet)有更多的領會;
在與基督的關係上,我們只要在世一日,總是處於相離的狀態(哥林多後書五章4節);
我們今日所居住的,不過是暫時性的帳棚,不比天上神所造、永存的房屋(哥林多後書五章1節);我們如今的外體會毀壞,但內心卻不斷的更新,日勝一日(哥林多後書四章16節);我們今時所眼見、暫時性的,並非顧念掛懷的對象,所不見,存到永遠的才是我心所繫(哥林多後書四章18節);最後,聖靈為質的說法,具體的陳明神對應許的保證,以及應許尚未完全成就的現狀(哥林多後書五章5節),這事實也使我們今日的生活,乃是根據神的應許,盼望將來所成就、天上的榮耀基業(以弗所書一章18節)。
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方向
末了,我想從鏡子的意象,說明一點聯想;
承上所言,對鏡在看會有模糊,甚至存在我們理解偏差的可能,
但以鏡子的使用而言,那最基本的是方向問題。
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如我們不是正對鏡子,我們不可能看到任何影像;
但我們若是正對鏡子,即使模糊,我們仍能看到輪廓、概觀;
故此,若我們只能在純正與深入之間二擇一,
我們可以接受純正、但不深入的信息,
但應當防備謹慎深奧、但不純正的信息。
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從力學的觀點,我們也可以得到同樣的結論;
在力學的研討中,力量的運用是有方向性的,
因為方向對了,還有深入、強化的空間,
但方向若錯了,再怎麼深入,都只是虛工,屬靈的事,也是如此,
撒的若是麥子,尚有四土之分別可探討;
撒的若是稗子,只能留待末時區隔捨棄。
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延伸閱讀:
https://arsone14.wordpress.com/2012/08/29/達陣/
https://arsone14.wordpress.com/2015/08/09/淺論要理-信心/
https://arsone14.wordpress.com/2015/09/08/最後一分鐘打卡/
https://arsone14.wordpress.com/2019/02/26/覓主心/
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參考資料:
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G135&t=KJV
https://bible.fhl.net/new/read.php?VERSION1=unv&VERSION3=csb&VERSION30=rcuv&VERSION5=recover&VERSION4=tcv95&VERSION37=ofm&VERSION38=lcc&VERSION28=cnet&VERSION8=nt1864&VERSION40=cumv&VERSION41=pmb&VERSION42=cuwv&VERSION43=cuwve&VERSION44=cwang&VERSION45=orthdox&VERSION46=basset&VERSION47=mormil&VERSION48=wdv&VERSION49=ssewb&VERSION50=marwb&VERSION51=goddwb&VERSION52=hudsonwb&VERSION53=deanwb&VERSION9=cbol&strongflag=0&TABFLAG=1&chineses=%E6%9E%97%E5%89%8D&chap=13&submit1=%E9%96%B1%E8%AE%80
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