古韻仍新—榮耀歸主名

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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如若我們細細品味詩歌的內涵與韻味,
便可發現有些詩歌不僅朗朗上口,也深度關注神學議題。
此關注非僅是引用、摘錄聖經經文,而是深刻的神學思考,
前者使人熟悉一段聖經,後者使人省思所信為何。
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美國長老教會牧師以利沙‧霍夫曼(Elisha A. Hoffman,1839~1929年)於1878年所作的詩歌〈榮耀歸主名〉(Glory to His Name)即屬此類。
結合美國牧師約翰‧哈特‧斯托克頓(John Hart Stockton,1813~1877年)所譜的輕快旋律,
傳遞深邃、扼要、滿有盼望的福音信息。
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雖然我們和作詞、作曲者身處不同的時空,
但同在基督裡,可以體會霍夫曼身為一個牧師,對福音傳揚的重視。
這份心意,我們在他的另一首詩歌〈你豈有就近主使祂洗清潔〉(Are You Washed in the Blood?)也可察覺。
霍夫曼未受過正規音樂訓練,只因自小接觸基督教詩歌而嫻熟詩歌內涵,一生卻作過2000首以上的詩歌,
編輯過50本以上的詩歌集,他認為:
一首聖詩是以虔誠的心構思的抒情詩,旨在歌頌,並表達崇拜者對上帝的態度,或上帝對人的心意。」(According to Hoffman, a hymn is “a lyric poem, reverently and devotionally conceived, which is designed to be sung and which expresses the worshipper’s attitude toward God or God’s purposes in human life.)
〈榮耀歸主名〉飽含他這樣的追求。
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耶穌在十架捨命
這首詩歌將榮耀歸於萬軍之主,
主軸不是開天闢地的起初創造,也不是昭顯公義聖潔的終末審判,
而是那使死在罪中的罪人得蒙赦罪、稱義、活過來的救恩。
聚焦在各各他所成就的救贖,直接了當地呼喚我們的心,
應當專注在「救主耶穌在十架捨命」。
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之所以聚焦各各他,
正因為那是上帝羔羊被宰殺之地,
是設立更美之約的寶血流出之處,
上帝的兒子在那裡「流出寶血將我罪洗淨」,
替我們成了「受咒詛的」(加拉太書3章13節,新譯本)。
使徒言明,流出的寶血是我們行在光明中的泉源:
我們若行在光中,像祂在光中一樣,就彼此相通,
祂兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。」(約翰一書1章7節)
相較於舊約祭牲的血,基督藉著永遠的靈,
把毫無瑕疵的自己獻給神,祂的血更能潔淨我們的良心脫離致死的行為,
使我們可以事奉永活的神(希伯來書9章14節)。
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寶血償我罪債
〈榮耀歸主名〉毫不避諱地提及「罪」這個令人感到冒犯的觀念,
這正是始自創世記、貫穿人類歷史、導致天地隔絕的根本問題,
也是基督福音要解決的問題:罪債如何償還?
若不流血,罪債還不清」,意思即希伯來書9章22節所說:
如果沒有流血,就沒有赦免。」然而,直至今日,我們仍不時想自己解決問題,
以為憑著好行為可以稱義,「企圖建立自己的義,就不服神的義了。」(羅馬書10章3節)
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那麼,救恩究竟是上帝恩典獨力完成,還是人也貢獻些許力量?
自奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354~430年)和柏拉糾(Pelagius,360~420年)以降,
是一個歷史悠久的爭論。我們本著聖經啟示的真理、靠著聖靈的光照深思,
可以知道我們能償付的,只是以死亡為工價(羅馬書6章23節)。
若檢視我們沾滿汙穢罪愆的雙手,再仰望永生的恩典,
實無法同意柏拉糾的看法,認為人在救恩一事上有任何和上帝合作的可能。
我們本著聖經曉得,救恩對領受者而言是白白得來的。
但對於設立者而言,卻是付上了極大、極重、極美的代價──完美無瑕的神羔羊,
我們若想增添什麼,都是暗示祂所付的代價有所不足、有所瑕疵。
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因為罪人無有可為、無有可誇,對於主成就的救贖大工,
我們唯獨能夠誇口、稱頌的是按祂旨意成就萬事、成全這一切的救主,
將榮耀、感謝歸給祂,「榮耀歸主名」!
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罪中喜得自由
為了這過於人心所能想像的奇異恩典、榮耀福音,
〈榮耀歸主名〉以輕快有力的韻律,表達了罪人對恩典的詫異驚喜:
我真稀奇從罪中得救,主在十架竟將我收留,我真快樂主使我自由。
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當真理的光照在黑暗中,律法使我們知道何為罪之後(羅馬書3章20節),
我們便不敢誇稱自己能憑那些善行,在公義、聖潔的主面前站立得住。
基督的福音卻使我們從罪惡中得救,正如祂的名字要成全的工作:
要把自己的子民從罪惡中拯救出來。」(馬太福音1章21節)
藉著十架成就的工作,神接納我們,使我們這些本與應許、恩約無分的人,
得以進入聖徒的國度、神的家(以弗所書2章11~19節),
這讓我們歡呼唯獨恩典,高歌「榮耀歸主名」!
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脫離罪惡權勢
聖經啟示的全備福音,不只停留在從罪中得救,
更進一步指出「我今靠主脫離罪權勢」。
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我們因著重生而厭棄罪惡,雖在此生仍常與罪惡角力,
卻可以歡然享受在基督裡所得的自由。
這自由不是叫我們放縱,而是「不再作罪的奴僕」(羅馬書6章6節),
因信深知主已滿足一切律法的要求,因信深知主將必按著祂應許的成就一切(羅馬書8章21~25節),
因而歡喜等候、盼望。
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有主時常住在我心內」更讓我們驚嘆,我們是誰?
不過是微小如塵、至暫如草,至高的萬王之王為何紆尊降貴住在我們裡面?
然而聖經見證,以馬內利不只是兩千年前的道成肉身、住在人中間,
更是與主的門徒同在,直到世界末了(馬太福音28章20節),這是何等奇事!
於是可知,我們雖有軟弱、疑惑,甚至也遭遇主所允許的患難,
卻始終不致與上帝的愛隔絕,更有一位代禱者時刻替我們禱告、祈求,
那些靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;
因為祂長遠活著,為他們代求。」(希伯來書7章25節)
我們雖尚未完全、成熟,卻不時經歷從主來的穩妥保守,絕不致被遺棄。
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如此奇妙的工作、至大的恩典,
使我們這不配的人從罪惡中得救、蒙上帝接納為兒女,
非因我們所作所為,乃因主顯明慈愛,按著祂不更改的旨意所為。
這叫我們與詩人一同呼喊:「不要把榮耀歸給我們,不要歸給我們;
要因祢的慈愛和信實把榮耀歸在祢的名下。」(詩篇115篇1節)
這正是〈榮耀歸主名〉的主旋律。
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附錄歌詞:
1_救主耶穌在十架捨命,流出寶血將我罪洗淨,
__若不流血罪債還不清,榮耀歸主名。(副歌)
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2_我真稀奇從罪中得救,主在十架竟將我收留,
__我真快樂主使我自由,榮耀歸主名。(副歌).
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3_我今靠主脫離罪權勢,有主時常住在我心內,
__如此蒙恩我實在不配,榮耀歸主名。(副歌)
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副歌:榮耀歸主名,榮耀歸主名,救主寶血將我罪洗淨,榮耀歸主名。
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資料來源:
https://en.wikipedia.org/wiki/Elisha_Hoffman
https://hymnary.org/person/Stockton_John
https://en.wikipedia.org/wiki/Glory_To_His_Name
http://www.hymncompanions.org/abouthymn/index.php
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於主後2020年2月日蒙刊於《台灣教會公報》3546期
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