滄海一瓢—恩賜用於教會

當訪古道,問何為善?
當尋至理,便行其間。
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大體而言,基督徒在世界生活可以分為兩方面。
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過個人生活,憑一己之力面對世界,
面對肉體與聖靈的相爭;過團體的生活,
主內肢體以基督為元首,彼此相顧、堅固、扶持。
團體生活指的就是教會生活,何謂教會?
教會是建立在基督之上、以基督為元首(馬太福音16章18節、哥林多前書12章),
希臘原文的意思乃是「呼召而出」。
我們從聖經可知,此呼召既是因信得赦罪,從死亡而出,進入生命(約翰福音5章24節),
也表明被揀選的身分,成為聖潔的祭司宣揚主召我們出黑暗入奇妙光明的美德(彼得前書2章9節)。
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聖經用很多方式類比基督與教會的關係,每種類比都呈現某個特質,
足以讓我們一窺教會的豐富。
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1.教會是上帝的殿:基督是根基,如果沒了根基,建物如何堅立?
教會雖有不同,仍是在基督裡有共同的根基(彼得前書2章5節);
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2.教會是上帝的家:上帝是父,基督是長子,這指出我們與三位一體之間的關係。
我們稱彼此為弟兄姊妹,互相關顧實屬理所當然(加拉太書4章6節),
但同時也深深感到,「弟兄姊妹」這個立基於屬天生命的稱呼是何等沉重與寶貴,
因為這也告訴我們基督使弟兄成聖的旨意(希伯來書2章11節);
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3.教會是基督的身體:基督是元首,我們是肢體,連於一個身體,
肢體多而身體一。所以教會不是一個建物、一個組織,
而是連結元首基督的屬天生命體,
與元首有相同的生命,順從元首的指令(哥林多前書12章);
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4.教會是基督的新婦:基督為了愛的緣故,為教會捨己,並且洗淨她,使她聖潔,歸於自己。
夏娃自亞當而出的模式,更類比了新婦與基督的關係。
如此關係神聖而單一,不容第三者介入(以弗所書5章22~32節)。
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我們略略瀏覽聖經這些關於教會的記載,
便不願意輕率地侷限教會於建物、組織的層次,乃是關切她與基督的連結。
甚至在教會的運作中,聖經也有明確的教訓,
使我們看見不僅教會奠基於基督,
其運作更是倚靠基督的得勝、聖靈隨己意賜下的恩賜(以弗所書4章8節、哥林多前書12章11節)。
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恩賜,可說是教會裡的「生活技能」。
不同於一般認知的天分、才能,聖經多處提到的恩賜,目的都是為了教會服事。
聖靈賜給每個主內肢體的恩典各有不同,
一方面顯出聖靈的主權,為了要使人得益處(哥林多前書12章11節),
一方面也顯出每個弟兄姊妹都有差異,突顯彼此服事的重要。
聖靈賜下恩賜的目的,並非要我們誇口,
乃是要「成全聖徒,建造教會,使之有基督長成的樣式。」(以弗所書4章7~13節)
讓上帝得榮耀、他人得屬天益處。
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如此一來,也否定教會是人為組織,
因為她的運作乃是靠著上帝所賜的恩賜,而非組織章程、規範或法規。
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綜合以上,我們必須在愛心及教會這兩個主題之後談論恩賜,
不僅因為恩賜是用在教會,更因為恩賜必須在愛心之中。
是故,我們讀哥林多前書時,12至14章應當視為一個主題,
13章談及很多人談論的愛,也談及恩賜,
我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,
叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。」(1~2節)
顯示恩賜與愛之間緊密關聯。為了愛的緣故,我們切慕更大的恩賜,
使弟兄姊妹得益處,這是保羅強調的動機,兩者互為表裡。
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此外,主建造教會及聖靈令教會合一運作,讓我們領略保羅的世界觀(羅馬書11章36節)。
教會乃是本於祂,根基是基督;
倚靠祂,聖靈賜下恩賜,使我們彼此扶持、建造;
歸於祂,聖道洗淨,使之聖潔,歸於為她捨命的基督。
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我們要如使徒同樣禱告,
願成就一切美事的上帝,在教會中、在基督耶穌裡得著榮耀,
直到世世代代,永永遠遠,阿們(以弗所書3章21節)。
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於主後2020年3月日蒙刊於《台灣教會公報》3550期
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心有所感

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