古韻仍新—你豈有就近主使祂洗清潔

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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在新約,使徒藉著領受的真理,指出福音早已在舊約隱藏、醞釀。
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他們與猶太的拉比爭辯,所傳的福音並非新的教訓,
反而猶太人奉行的並非歸向上帝應許的彌賽亞。
使徒指出,罪人不只無法靠守律法稱義,律法更僅僅是天上真像的影兒,
諸多見證的人事物俱是如此。
其中,血在律法中具有立約意涵(出埃及記24章8節)、
成聖用途(利未記16章19節)、有生命可贖罪(利未記17章11節),
而人子來、在十字架上飲了父的苦杯後,更以祂的血立了更美之約,
使罪人得赦免、蒙救贖,可以坦然地進入至聖所。
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羔羊寶血
美國牧師以利沙‧霍夫曼(Elisha Albright Hoffmann,1839~1929年)思考血在福音中的重要性,
以上帝羔羊寶血為主題寫下〈你豈有就近主使祂洗清潔〉(Are You Washed in the Blood?)。
霍夫曼一生創作近2000首詩歌,他認為理想的詩歌應信息純正、簡要,而這首詩歌正體現他的理念。
節奏輕快的旋律,循著聖經中藉祭物的血使人罪得赦、得潔淨、得成聖的教訓(希伯來書9章22節),
提出嚴肅的問題:「你豈有就近主互祂洗清氣,豈有洗佇羊羔的寶血?
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霍夫曼深諳貴重的羔羊寶血所買贖為何,接著問:
豈有專心靠救主得著稱義,豈有洗佇羊羔的寶血?
我們雖然是白白稱義,但稱義並非毫無代價。
這首詩歌呼應保羅對挽回祭的闡述,明言乃是憑著人子的血為贖價,
藉著人的信,顯明上帝的義(羅馬書3章24~25節)。
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這提醒我們,人得以因信稱義,並非信心有什麼可誇之處,
乃完全取決於立下信主之法、不願意一人沉淪的父。
這顯明上帝的義乃是人無法企及,人不能憑靠行律法稱義,
只能憑靠從耶穌而來的恩典與真理,才有分於上帝的公義,得與上帝和好。
我們因而曉得,除了無瑕疵的上帝羔羊,無人可以承擔除去罪惡的代價,
罪人自救尚且不能,焉能救援他人脫離罪惡、死亡呢?
唯有道成肉身的上帝羔羊能!為此,這首詩歌因而頌揚:「救主替咱贖罪實在真妥當。
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披上基督
霍夫曼的牧人心腸,在這首詩歌中表露無遺。
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他不願人們以為可以憑自以為清潔的義行,
其實在鑒察人心的主眼中滿是污穢的敗絮殘衣(以賽亞書64章6節),
因此疾呼:「新子婿若落來,你衫豈有白,洗清氣佇羊羔的寶血?
我們無法否認,即使蒙恩得救,我們仍不時有聖靈與情慾的相爭,
致使我們沾染俗情汙穢而不自知、不自拔。
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面對如此困境的我們,雖有掙扎,卻不致絕望,
因知主能使我們「染著罪過衣裳著攏總褪離」,
叫我們「靈魂污穢,有寶泉通洗清氣」,這拯救到底的應許(希伯來書7章25節),
為我們寄居在世、等候救主的憑藉。
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你的衫豈有清氣白白若雪?豈有洗佇羊羔的寶血?」的描繪,
讓我們嚮往將來天上的榮景。雖在大患難中,仍得以羔羊的血把衣裳洗白淨,
得以就近寶座和羔羊面前,與萬千蒙恩拯者,
同歸榮耀頌讚給寶座的上帝(啟示錄7章9~17節)。
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附錄歌詞:
1_你豈有就近主互祂洗清氣,豈有洗佇羊羔的寶血?
__豈有專心靠救主得著稱義,豈有洗佇羊羔的寶血?(複歌)
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2_你豈有日日行及救主相通,豈有洗佇羊羔的寶血?
__救主替咱贖罪實在真妥當,豈有洗佇羊羔的寶血?(複歌)
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3_新子婿若落來,你衫豈有白,洗清氣佇羊羔的寶血?
__靈魂豈會tiàm主備辦的厝宅,洗清氣佇羊羔的寶血?(複歌)
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4_染著罪過衣裳著攏總褪離,洗清氣佇羊羔的寶血?
__靈魂污穢,有寶泉通洗清氣,著來洗佇羊羔的寶血。(複歌)
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(複歌)
豈有洗佇羊血,洗靈魂到清氣的寶血?
你的衫豈有清氣白白若雪?豈有洗佇羊羔的寶血?
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資料來源:
http://en.wikipedia.org/wiki/Elisha_Hoffman
http://www.hymntime.com/tch/bio/h/o/f/hoffman_ea.htm
http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns/46227148
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於主後2020年4月日蒙刊於《台灣教會公報》3553期
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