古韻仍新—點名時候

古韻仍新若陳釀，悠悠響起溢滿懷
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美國賓州衛理公會的詩班指揮及青年輔導詹姆斯‧巴萊克（James M. Black，1856～1938年）主持團契聚會時，依照慣例逐一點名，發現一位長期關顧的女孩並未出席。
因為女孩向來熱衷參與聚會、投入事工，
巴萊克感到事有蹊蹺，察訪之後方知，
女孩因感染肺炎，已結束世上的年日，默默地離開了。
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高聲吹起號筒
深受衝擊的巴萊克，以此經歷寫了詩歌〈點名時候〉（When the Roll Is Called Up Yonder），那一年是1893年。詩歌後來發表於巴萊克編撰的詩歌集《靈魂之歌》（Songs of the Soul ），被廣為傳唱，至少翻譯成14種語言。
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第二次世界大戰後期，英國首相邱吉爾被記者問及三巨頭（註1）何時聚首時，
即援引了這首詩歌的歌詞：「號筒響起時，我會在那裡。」（When the roll is called up yonder, I’ll be there）這位日後被英國人推崇的「最偉大之人」所言，
讓英倫輿論為之震動。對今日的我們而言，引用他宗派之言並無疑義，
但以當時兩宗派彼此不睦的宗教氛圍而言，
屬於聖公會的邱吉爾熟悉美國衛理公會的詩歌，卻非尋常之事（註2）。
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有件事我們可以確定，從這首詩歌所言的情境而論，
邱吉爾是高攀了。三巨頭之會確實對日後的國際局勢影響重大，
但影響終有式微之時。
處在後世的我們已看到三座權傾一時的高峰逐一揮別人間，
他們領導的國家在時過境遷後，也不若昔年勢不可當。
帝國不再日不落，蘇維埃解體是上個世紀末最重要的歷史事件，
今時的美國縱然獨強，亦爭議不斷。
相比〈點名時候〉遙望的「主耶穌再臨那日必要高聲吹起號筒」境界之高，
三巨頭之會實難以望其項背。
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我亦必在其內？
世局時有更迭，毋需恆常掛心。
這首節奏輕快的詩歌傳遞的福音信息，
方為蒙主恩者需要時常咀嚼思想。
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巴萊克以帖撒羅尼迦前書4章16節關於主耶穌再來、降臨的記載，做為信息的基礎，
並且非常篤定地表明，當生命冊展開、救主點名之時，「在那邊點名我亦必在其內」。
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此宣言反映一個基督教的爭議問題：基督徒在世時，是否能肯定有永生？
支持「罪人在世時，能因相信耶穌基督的救贖工作，肯定自己有永生且不會失落」此論點，就會認為這教義令人感到平安穩妥。
反對者則認為，若人在世時就確定有永生，非但無法解釋為何有人背道，也可能讓人有恃無恐而閒懶，因此應該教導救恩可能失落，以求信徒警醒。
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我們不否認，確實有些人因不了解福音而扭曲基督教義，以上帝的恩典為放縱的機會（猶大書1章4節）。
耶穌也曉得有些人聽了上帝的道，並未真實領受（馬太福音13章3～23節）。
這提醒我們仇敵的工作之一是撒下似麥實稗的種子，
問題在於所傳的信息是否純正（馬太福音13章25～43節）。
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〈點名時候〉支持信徒可以擁有「得救的確據」，即在我們還在世寄居、還在成聖之途掙扎的時候，就可以確定自己是蒙救恩之人，名字寫在寶座前的生命冊，
當救主基督展卷唱名時，「我亦必在其內」！
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當然，這個神學爭論由來已久，一時三刻也難獲得結論，
雙方的立論皆有本著聖經參酌深思之處。
僅是一首詩歌，無法消弭後者的反對，但這首詩歌提出了若干思考這個議題的關鍵，
在於何謂得救的人、蒙揀選的人。
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我們對救恩、福音、稱義的認識，決定了我們在這個議題的立場。
如若我們認為歸信基督是人信念、意志的轉變，那麼擔心變節、背道、離棄是合理的，
因為歷史上此類例證不勝枚舉。
但如若我們同意屬主的羊是天父揀選並賜給祂的愛子，試問誰能從慈牧手中奪去主的羊呢？誰能從萬有的父手中改變祂的揀選呢？（約翰福音10章28、29節）
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救恩完全是基督的工作，這是我們信心穩妥的終極原因。
祂降卑取了奴僕的樣式，祂的完全、順從是蒙恩者永遠得救的根基（希伯來書5章7～9節），祂的祈求讓信徒坦然無懼到公義上帝面前（希伯來書7章24～28節）。
緣於此，這首詩歌如此有把握地高呼：「凡世上得救的人必在那邊一同相會。」
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我們難免迷途、偏行己路，救恩卻不可能因此失落，
聖靈定要帶領我們悔改，保守我們到底，這完全是救主成就的工作。
救主受的刑罰，本是我們該受的，恩主負的傷，本是我們該負的，
這還不叫我們這些罪債得贖的人感到安慰嗎？（以賽亞書53章4～8節）
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為主殷勤做工
除此之外，這首詩歌還有個深具思考價值之處。
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我們不確定巴萊克寫下〈點名時候〉，是否考慮了順序的問題，
但「故我們應當從早到晚為主殷勤做工」放在第三節，
於第一節「世上得救的人」、第二節「蒙揀選得勝的人」之後，
確實是很重要且正確的順序編排。
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因為上帝先賜下恩典，我們才得以行善。
倘若我們期盼藉由「殷勤做工」被錄於生命之冊，
那麼我們是落入因行為稱義的偏差，忽略了得救是本乎恩（以弗所書2章5節），
不明白聖潔的工作，基礎仍是恩典。
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我們在舊約看到，人若要事奉或物品要做為聖殿之用，
不得輕慢隨意，需要經過獻祭、抹油以成聖（出埃及記29章1節、40章9節）。
就是到了新約，原則仍然相同，一個合乎主用的人，成聖仍然在善事之先（提摩太後書2章21節），殷勤的態度是主的恩賜與應許所激發（彼得前書1章3～5節）。
我們的服事若有什麼意義、價值，都來自聖靈的主權和恩賜（哥林多前書12章）。
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是以，「殷勤做工」放在來日必然與主相會的肯定（蒙恩）之後，
具有重要的信仰意涵，即那是聖徒蒙恩的結果，而不是原因。
因此我們實在不必憂心真信徒會因得救的確據而閒懶，
只要回到聖經，即知道基督福音不是一個觀念、意願、思想，
而是上帝拯救罪人、沛然莫之能禦的大能！（羅馬書1章16節）
此大能讓原死在罪中的人，得以蒙恩歸入基督，
在基督的死亡與復活有份（羅馬書6章1～18節）。
這樣的人，不再屬世界、屬肉體，或許有不成熟之處，
但靠著救主的保守、聖靈的更新，他會在成聖的路上不斷前行，
直至那一天「我救主所派職分已盡，在祂面前無愧」，
直至那一天「在那邊點名我亦必在其內」。
我們當為此歡然頌讚，等候那成就這奇妙恩功、使我們名錄永生的救主！（路加福音10章20節）
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註釋：
1.三巨頭為英國的邱吉爾、美國的羅斯福及蘇聯的史達林，三首腦1945年於克里米亞雅爾達里瓦幾亞宮第二次聚首，後世稱「雅爾達會議」。
2.衛理公會的創始者約翰‧衛斯理原為聖公會牧師，後建立衛理公會，融合阿民念主義與福音主義，帶動英國福音派的大復興。
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附錄歌詞：
1_主耶穌再臨那日必要高聲吹起號筒，
__那永遠光明清白華麗早晨，
__凡世上得救的人必在那邊一同相會，
__在那邊點名我亦必在其內。（複歌）
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2_凡信主而死的人都必在那早晨復活，
__大榮耀光輝燦爛何等快樂！
__蒙揀選得勝的人都在天空一同相會，
__在那邊點名我亦必在其內。（複歌）
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3_故我們應當從早到晚為主殷勤做工，
__歡喜傳揚主耶穌奇妙恩功，
__我救主所派職分已盡，
__在祂面前無愧，在那邊點名我亦必在其內。（複歌）
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（複歌）
在那邊點名的時候，
在那邊點名的時候，
在那邊點名的時候，
在那邊點名我亦必在其內。
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資料來源：
https://en.wikipedia.org/wiki/When_The_Roll_Is_Called_Up_Yonder
https://en.wikipedia.org/wiki/James_Milton_Black
http://www.hymncompanions.org/Oct/28/stream.php
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於主後2020年9月日蒙刊於《台灣教會公報》3578期
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