看見神話語的寬廣與深邃

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《新國際新約神學與釋義辭典》（New International Dictionary of New Testament Theology and Exegesis）
主編：莫伊塞斯．西瓦（Moises Silva）
總審校：陳濟民
審校：邱啟榮、謝樂知
譯者：沈紡緞、邱昭文、陳家勳、鄔霈霖
出版：中華福音神學院
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在今日，隨著時代的演進、知識的累積，各個領域的演進相較於過去已不可同日而語，聖經方面的研究也是如此。在教會歷史千餘年發展的基礎上，今人不住地累進對上帝的認識，雖然較之上帝完整的啟示尚未至臻完善，在未見主面之前，我們仍猶如對鏡觀看，模糊不清。但在我們一息尚存的時日，仍應照著所得的恩賜、能力、資源、時間，盡責地碎步向前，作主良善又忠心的僕人（馬太福音25章14～30節）。
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美國學者莫伊塞斯‧西瓦（Moises Silva）主編的聖經工具書《新國際新約神學與釋義辭典》（New International Dictionary of New Testament Theology and Exegesis, NIDNTT），正如同一道橋梁，幫助基督門徒跨越與聖經之間的距離，使我們更多體會上帝藉著祂的話語欲陳明的心意。
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跨越語文
非常明顯的事實是，我們今時使用的文字並非聖經使用的原文。聖經翻譯者的貢獻，使我們可以不用學習另一種語言，即可查考上帝的話。唯得失相伴，我們接受好處之時，也受到相應的限制，即譯者原文、譯文的語言水準，乃至對聖經經文的理解，在在影響翻譯的品質。
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《新國際新約神學與釋義辭典》一套五冊，採用「概念」（concepts）編排，在概念清單中提供同一概念的希臘字，以及該字出現的脈絡。譬如希臘文「話語」（λόγων，G3364）一詞，有呼叫、辯論、責備、事情、談話等意思，除了譯為話語，也可譯為談論、事情、算帳等不同的概念。但在中文裡，話語顯然沒有這麼多概念，由此可見希臘文與中文的差異。
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跨越文化
原文、譯文的含義差異只是其一，還有許多可以思考的部分，譬如這個詞彙在聖經正典完成的時候是何意義？語言並非一成不變，同樣的字詞在不同的時空會有不同的意涵。正如和合本的「地上滿了『強暴』」（創世記6章11節）、「有光向他『發現』」（詩篇112篇4節），從上下文可知，百餘年前的譯者和現時的我們對於「發現」、「強暴」這些詞已有不同的理解，更何況聖經使用的語言歷經了千年的演變？
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為此，《新國際新約神學與釋義辭典》列出了詞彙在希臘原文古代文獻中的用法，一方面幫助我們理解這個詞彙當時的意義，避免套用現在的語彙觀念，一方面也讓我們對比聖經使用這個字是沿用當時人們怎樣的觀念，或是借用這些詞彙闡述什麼不同於今日的概念。
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關於這點，一個有趣的例子是古代希臘的「盼望」（ἐλπίδι，G1828）一詞，原意並非如聖經使用的全是正面意涵，而是包括對負面之事的預料， 較接近我們今日使用的「預期」、「預判」等詞。此外， 不同於聖經對盼望的重視（哥林多前書13章13 節），在希臘、羅馬文化中，盼望比較沒有宗教內涵。從這些對比，可看出聖經傳達的信息與當時人們觀念的不同。
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上帝使用人能夠理解的語言啟示祂自己，然而， 即使其語彙與世人所用的差異不大，有時含義卻有天淵之別，不能一味依循人的理解、概念、思想，而應就整本聖經的脈絡來理解。
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跨越兩約
如果我們對原文有些理解，對當時的用法也有些概念，便可避免望文生義，所以這套工具書雖主要講新約，仍羅列舊約及猶太教文獻。這些介紹使我們意識到新約與舊約的連續與不連續，有些新約提及的觀念，在舊約中仍模糊或甚至不存在。
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舉例而言，我們頗熟悉的「得救」（σωθήσεται， G5392）。在舊約中，明確提醒人的能力有限，無力自救，必須倚靠拯救的源頭──上帝，新約的意義也是一貫的（以弗所書2章8～10節）。然而舊約使用這個詞彙時，卻很少用於屬靈狀態與末世，而是著重於實際的處境，新約則恰好相反。這正是漸進啟示的特點，古時以色列人經歷上帝的拯救，祂為他們與仇敵爭戰，拯救他們（申命記20 篇4節），但耶穌來到世間施行的拯救並非指向政治、軍事性質的拯救，而是解決人更為根本的困境──罪惡以及上帝對罪人的忿怒（馬太福音1章21 節、羅馬書5章9節）。
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跨越書卷
莫說新舊兩約對同一詞彙的認知存在差異，就是新約不同書卷間，對同一詞彙的使用也有不同的側重。
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一個典型的例子是「話語」，新約聖經使用這個字時不僅有通常的用法，還連結於福音的信息。譬如在路加的紀錄中，這個字是耶穌基督福音的同義詞（使徒行傳6章7節）。這話語是上帝的道，是活潑的、有功效的，較兩刃之劍更為鋒利（希伯來書4章12節）。
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而在約翰福音中，使徒約翰不僅與符類福音共同見證耶穌的傳道是在宣揚上帝的話語，更進一步表明，如德國天主教神父魯道夫‧施納肯堡（Rudolf Schnackenburg, 1914~2002）說的：「耶穌的話語之所以具有神話語的力量， 乃因祂是道，亦即祂是神性的啟示者和救贖者。」約翰福音獨特之處正在於，根據從聖靈得到的啟示，將話語與上帝緊密結合，明確指出話語成了肉身（約翰福音1章14節、約翰二書1章7節）。
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跨越領域
由於本書介紹每個詞彙的條目皆相當於一篇文章，並非三言兩語就寫下句點，所以對不習慣閱讀論述性文章的人而言，初時讀起來可能不是那麼容易，可謂耗時又耗力。但若認真使用這套工具書，多少能體會當代的神學研究雖非完全，亦不保證無誤，卻已然更見寬廣且深邃。
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如此閱讀、查考是有價值的，因為理解這些詞彙的目的即使非學術性，也是藉著上帝說的話認識祂。從消極的角度來看，可以避免我們只是鸚鵡學舌般引用聖經經文，卻不知其意涵，徒然使本應富有上帝能力的話淪為蒼白無力的口號。從積極的角度來看，認識詞彙含義使我們知道上帝話語的豐富，並明白這個大好信息不是出於人的意思，乃是耶穌基督的啟示（加拉太書1章11～12節）。我們在這樣的根基上，可以謙卑、敬虔地建立合乎福音真理的觀念。面對無垠汪洋，看到自己的無知，將激勵我們勤奮尋求上帝的偉大與榮美，明白祂的旨意與恩典如何配得稱頌與敬拜！
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參考資料：
https://en.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9s_Silva
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000576222
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於主後2024年6月13日蒙刊於《台灣教會公報》3772期
https://tcnn.org.tw/archives/208081
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