著眼點

醜話說在前面 . 本篇網誌 .
對部分人來說 .又生硬 . 又無趣 .(ㄟ?怎麼像是自我告白?)
不想看的人 . 可以看看右上角 .
有個叉叉對不對 ? 按下去就對了 .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
當你看到這段文字 .
表示你沒按叉叉對不對 ? 
太無趣莫怪啊 .
 
對於摩西的故事 . 是熟悉的 .
對於摩西一生的閱歷 . 概念是有的 .
對於摩西自述拙口笨舌 . 也不是陌生的課題 .
 
然而每次讀聖經 . 總會有不同的看見體會 .
直叫我們不得不謙卑下來 .
承認自己的不足 . 肯定 神的豐富 .
 
若我們用檢索去查找"拙口笨舌" .
那我們可以看到三次的記載 .
分別在出埃及記 4 章10節 . 6章12節與30節三處 .
當摩西第一次提及自己拙口笨舌時 .
神很直接的反詰摩西
誰造人的口呢?
誰使人口啞 . 耳聾 .目明 . 眼瞎呢 ?
豈不是我耶和華嗎 ?  (出埃及記4章11節)
 
摩西的自白與神的回應 .
對比是直快強烈的 .
然而我們要問 . 為何後兩次 .
神聽到同樣的自白時 .
神沒有譴責摩西的不信或虧欠不足 ?
神改變心意了嗎 ?
當看到法老的堅持 .
萬軍之耶和華也認同摩西所說的 ?
 
在第四章的拙口笨舌 . 不只是摩西對自己的認識 .
更是對神的否定 . 他說 :
主啊 . 我素日不是能言的人 .
就是你對僕人說話以後 . 也是這樣 .
我本是拙口笨舌的 . (出埃及記4章10節)
在第四章 . 摩西不只否定自己 . 也否定那對他說話的神.
就是你對僕人說話以後 . 也是這樣 .
以為神沒有能力改變 . 更新我們 .
是摩西在這個地方的癥結與盲點 .
創天造地的主宰 . 豈沒有能力改變按祂形象造的人 ?
昔在今在永在者 . 焉沒有能力改變祂所要使用的人 ?
斷乎不是這樣的 .
但我想這只能解釋這個問題的一些面向 .
這只能解釋為什麼第一次摩西稱自己拙口笨舌 . 卻被耶和華直指其非 .
這不能解釋為什麼第六章摩西稱自己拙口笨舌 . 神卻沒說什麼 .
 
若我們從原文來切入 . 會發現另外一些可能 .
若我們從原文來切入 . 會發現摩西所說的話 . 是有分別的 .
第四章的拙口笨舌 . 與原文並沒有太大的差異分野 . 是關於我們口才的 .
可六章的拙口笨舌 . 從原文來看 . 卻有不同的意義 .
他是從兩個原文合起來的 .
分別是 : (H6189 : 未受割禮) 與 (H8193 : 嘴唇)
以我們現在的領受 . 尚無法具體的說出嘴唇未受割禮的真正意義 .
但我們從這兩個原文可以比較出 .
 
摩西的著眼點不同了 .
 
第一次蒙召 . 摩西在乎的是自己的口才 . 不足堪大任 .
他擔心的是自己一個手無寸鐵 . 垂垂老矣的人 . 怎麼有能力成就這事 ?
四十年的牧羊生活 . 已經消磨這個埃及王子的雄心壯志 .
八十年的人生體驗 . 已經讓這個老者感到時不予我 .
一生已經走到終點 . 論權 . 論能 . 論勢 . 甚至連口才也都隨年華逝去 .
摩西雖然學了埃及人一切的學問 .
說話行事 .都有才能 . (使徒行傳7章 22節)
但是 神沒在摩西壯年時呼召他 .
卻在摩西什麼都已經不成的時候 .
在曠野中向老牧羊人顯現 .
 
摩西的顧慮是很合理的 .
 
他連最基本的口才都已經沒有了 .
要怎麼面對法老 ? 怎麼領以色列人出埃及 ?
這個時候 . 摩西的著眼點在自己的能力上 .
不足以完成所賦予的任務 .
其中的涵義與後續的發展 .
上面已經略有談過 . 這裡就不多贅述 .
 
直到摩西見過法老 .
摩西再次向耶和華說 :
以色列人尚且不聽我的話 .
法老怎肯聽我這嘴唇未受割禮的人呢 ? (出埃及記6章12節)
 
摩西在這個時候關注的問題不同了 .
先前在意的是口才不好 . 不足說服人 .
如今 . 他發現他的嘴唇未受割禮 . 怎麼能完成這個任務 ?
割禮是  神與亞伯拉罕立約的記號 .  
是在屬靈層面的 . 這是摩西發現問題的瓶頸 .
是關乎屬靈的 . 過去那個口才問題 . 不是他現在所要提出的 .
 
所以 .  神不像第四章般問摩西誰造人的口 .
反而聖經在這時提及摩西的家譜 .
我們不曉得怎麼看這段插曲 .
但我們已經藉著原文這樣的差異 .
看到摩西著眼點的轉移 .
我想這是我們在服事時 . 所必然會遇到的問題 .
是按著才能事主 . 還是照著 神所賜的服事弟兄姐妹 ?
是憑著自己的膀臂 . 還是藉著屬天的恩賜彼此造就幫補 ?
摩西在第四章以為口才不好 . 拙口笨舌 . 無法說服法老 .
如今在第六章看到嘴唇未受割禮 .無法說服法老 .
 
也願我們看到 . 若不是靠著永生  神 .
我們也不能做什麼 .
也願我們看到 . 若不是藉著聖靈的大能 .
我們也不能成就什麼 .
 
願你平安喜樂 .

心有所感

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