古韻仍新—救主出聲叫我

古韻仍新若陳釀,悠悠響起溢滿懷
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自創世記第3章以降,無論人類承認、知覺與否,
以創造天地的主來看,都是犯了罪、虧缺了祂的榮耀(羅馬書3章23節),
這體現在人無論男女老幼、貧富善惡,都必須為罪付出工價──死亡(羅馬書6章23節)。
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人與永生神,有如深淵鴻溝般隔絕,
你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」(以賽亞書59章2節)
聖經記載拉撒路復活,不但直指問題的癥結,也提出了問題的解決之道。
對死人來說,耶穌的呼聲,是呼喚罪人離棄己路、得救稱義、死裡復活的呼聲。
埃爾維納‧梅保‧邁爾斯(Elvina Mabel Myers,1818~1887年)作詞、
約翰‧湯瑪斯‧加培(JohnThomas Grape,1833~ 1915年)作曲的〈救主出聲叫我〉(I Hear the Saviour Say)便是以此為主題,
旋律雖古老,卻唱出救主對我們的呼召。
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軟弱的人近倚」,主耶穌在世時明確表明,
祂來,召的不是義人,而是罪人。
法利賽人還以為這事與他們無關,說的是罪人和稅吏的事,殊不知主指的是所有人,
是我們這些軟弱、在主面前只有羞慚、不能以義行得稱許的人,
是我們這些按著天性與神為仇的人。
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即便如此,救主仍出聲呼喚,使我們有得救的盼望。
大家好膽進前,直到救主面前」,
我們靠著沒有犯過罪的大祭司那更美之約的血,坦然無懼來到施恩的寶座前。
我們或許不干犯國家法律,以社會道德標準也可能無虧於心,
但若誠實面對聖經,蒙光照前的生命實是「硬心烏暗迷路,親像行入荒埔」。
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可幸的是,主有極大的應許與盼望,
若倚靠主耶穌,祂憐憫開活路」。
主開我們的眼、柔軟我們的心、引導我們走這條永生之道,
雖「心思汙穢,所行所做犯罪」,卻「只靠救主寶血,會洗清咱的罪。
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這首詩歌雖然簡短,卻清楚扼要地陳述基督徒乃是倚靠救恩而得以稱義,得以曉得真道。
詩歌雖過百餘年,因著當中見證的真理,今日屬主的門徒仍然能夠同心、同聲唱和,
如同第4節所述:「對死復活的時,聖徒同唱聖詩。
這點可以從兩個面向切入思想,一是將來聖徒同聚天家,同唱得救樂歌;
一是重生得救後,因成聖過程的實踐領會詩歌內涵而唱。
我切身經驗是,自小就對這些詩歌不陌生,卻很少喜愛,
直至年長,在屬靈的事上有些經歷、體會,
才感到這些詩歌意義深遠。
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此後,得以在屬天生命的根基上高唱:
我大福氣與歡喜,是靠救主名字。
是的,除祂以外,別無拯救。
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附錄歌詞:
1. 救主出聲叫我,軟弱的人近倚,大家好膽進前,直到救主面前。(副歌)
2. 硬心黑暗迷路,親像大石堅固,若倚靠主耶穌,祂憐憫開活路。(副歌)
3. 凡若心思汙穢,所行所做犯罪,只靠救主寶血,能洗清咱的罪。(副歌)
4. 從死復活的時,聖徒同唱聖詩,歡喜齊聲來合,讚美主大功勞。(副歌)
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副歌:倚靠主恩典,罪過得赦免,我大福氣與歡喜,是靠救主名字。
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資料來源:
《聖詩始源考》基督是主音樂叢書
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於主後2019年4月日蒙刊於《台灣教會公報》3501期
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